佛教 六六根六
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篇首语：运气就是机会碰巧撞到了你的努力。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 六六根六相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
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"六根清",在一般不知佛法的人看,是非常的,甚至非常好笑的.他以凡是出了家的僧尼,一定是六根清的人,如果稍微沾染了一男女的就六根不.
其六根清四字大有道理.如果要一比喻,那六根是子,六是子所照的影象,六是判子中所照影象的人.
六是指:眼 耳 鼻 舌 身 意
六根是指:眼 耳 鼻 舌 身 意
六是指色 香 味 法
六是六根的操者,六根是六用接六的工具.
修持解道的工夫,不外戒.定.慧三.但慧的主要根源是戒定.所以修持的入工夫身心方面著手:一是修身,一是修心.把不好的念修理掉,修心,修心的主要工夫是禅定.把不好的行修理掉修身,修身也可修行.修身的主要工夫是持戒.持戒的主要目的是守六根的大,不事六根溜入我的心田,以至下生死回的苗.
因一凡夫,除了入禅定的境界而外,就不可能去除妄想 .妄想是促成六根造的火,佛教的戒律就是妄想六根之的保或火器,在戒律的防下,六根才能清.一旦到了六根清的程度,超凡入的境界也就快接近了.
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相关参考
六根，是指生理的全部范。佛教看宇宙人生，既不是唯物者，也不是唯心者，更不是唯神者，乃是主因和合的生者。所以，佛教看一人的成，是心理、生理、物理的三方面分析的。上面所的六根是於生理，加上六的物理及六的心
六根，是指生理的全部范。佛教看宇宙人生，既不是唯物者，也不是唯心者，更不是唯神者，乃是主因和合的生者。所以，佛教看一人的成，是心理、生理、物理的三方面分析的。上面所的六根是於生理，加上六的物理及六的心
乃取龟之隐藏头、尾、四足等六处于甲壳内，能免他物之迫害危难，以之比喻行者应深藏六根而防护之。谓众生之六识由六根门而驰散、攀缘于色、声、香等六尘之境，以致妄想杂起，故应如龟之内藏六根，以防魔害。〔杂阿含
乃取龟之隐藏头、尾、四足等六处于甲壳内，能免他物之迫害危难，以之比喻行者应深藏六根而防护之。谓众生之六识由六根门而驰散、攀缘于色、声、香等六尘之境，以致妄想杂起，故应如龟之内藏六根，以防魔害。〔杂阿含
附：六根根，即能生之。六根能生六，故名六根。一、眼根，眼能於色境色。瑜伽：能色。是也。二、耳根，耳能。瑜伽：由此故，至能。是也。三、鼻根，鼻能嗅香。瑜伽：由此故，能嗅於香。是也。四、舌根，舌能於食味。
附：六根根，即能生之。六根能生六，故名六根。一、眼根，眼能於色境色。瑜伽：能色。是也。二、耳根，耳能。瑜伽：由此故，至能。是也。三、鼻根，鼻能嗅香。瑜伽：由此故，能嗅於香。是也。四、舌根，舌能於食味。
意思为：六根的别名，处是出生之义，谓出生六识之处，指六根缘六尘，生起六识故。
意思为：谓于眼耳鼻舌身意的六根中，若有一根已经清净，则其他五根也会跟着获得解脱。
佛教看宇宙人生，既不是唯物者，也不是唯心者，更不是唯神者，乃是主因和合的生者。所以，佛教看一人的成，是心理、生理、物理的三方面分析的。上面所的六根是於生理，加上六的物理及六的心理，便是一人的和，六根、
佛教看宇宙人生，既不是唯物者，也不是唯心者，更不是唯神者，乃是主因和合的生者。所以，佛教看一人的成，是心理、生理、物理的三方面分析的。上面所的六根是於生理，加上六的物理及六的心理，便是一人的和，六根、