佛教《大乘妙法》方便品第二

Posted 2022-11-06 妙法

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　　《大乘妙法》方便品第二

　　後秦三藏法鸠摩什奉　诏

　　世尊三昧安而起。告利弗。佛智慧。甚深量。其智慧。解入。一切辟支佛所不能知。所以者何。佛曾近百千佛。行佛量道法。勇猛精。名普。成就甚深未曾有法。宜所。意趣解。利弗。吾成佛已。因。譬喻。演言教。方便。引生令著。所以者何。如方便知波蜜皆已具足。利弗。如知。大深。量。力所畏。禅定解三昧。深入。成就一切未曾有法。利弗。如能分。巧法。言柔。可心。利弗。取要言之。量未曾有法。佛悉成就。

　　止。利弗。不。所以者何。佛所成就第一希有解之法。唯佛佛乃能究法相。所法。如是相。如是性。如是。如是力。如是作。如是因。如是。如是果。如是。如是本末究竟等。

　　世尊欲重宣此而偈言。

　　世雄不可量　天及世人　一切生　能知佛者

　　佛力所畏　解三昧　及佛余法　能量者

　　本佛　具足行道　甚深微妙法　可了

　　於量劫　行此道已　道得成果　我已悉知

　　如是大果　性相　我及十方佛　乃能知是事

　　是法不可示　言相寂　余生　有能得解

　　除菩　信力固者　佛弟子　曾供佛

　　一切漏已　住是最後身　如是人等　其力所不堪

　　假使世　皆如利弗　思共度量　不能佛智

　　正使十方　皆如利弗　及余弟子　亦十方

　　思共度量　亦不能知　辟支佛利智　漏最後身

　　亦十方界　其如竹林　斯等共一心　於量劫

　　欲思佛智　莫能知少分　新意菩　供佛

　　了趣　又能善法　如稻麻竹　充十方

　　一心以妙智　於河沙劫　皆共思量　不能知佛智

　　不退菩　其如沙　一心共思求　亦不能知

　　又告利弗　漏不思　甚深微妙法　我今已具得

　　唯我知是相　十方佛亦然　利弗知　佛

　　於佛所法　生大信力　世尊法久後　要真

　　告　及求乘　我令苦　逮得涅者

　　佛以方便力　示以三乘教　生著　引之令得出

　　大中。有漏阿。阿若如等千二百人。及辟支佛心。比丘。比丘尼。婆塞。婆夷。各作是念。今者世尊。何故殷勤方便。而作是言。佛所得法。甚深解。有所言。意趣知。一切辟支佛所不能及。佛一解。我等亦得此法。到於涅。而今不知是所趣。

　　利弗知四心疑。自亦未了。而白佛言。世尊。何因何殷勤佛第一方便甚深微妙解之法。我自昔未曾佛如是。今者四皆有疑。惟世尊敷演斯事。世尊何故殷勤甚深微妙解之法。

　　利弗欲重宣此而偈言。

　　慧日大尊　久乃是法　自得如是　力畏三昧

　　禅定解等　不可思法　道所得法　能者

　　我意可　亦能者　而自　所行道

　　智慧甚微妙　佛之所得　漏　及求涅者

　　今皆疑　佛何故是　其求者　比丘比丘尼

　　天鬼神　及干闼婆等　相豫　瞻仰足尊

　　是事何　佛解　於　佛我第一

　　我今自於智　疑惑不能了　是究竟法　是所行道

　　佛口所生子　合掌瞻仰待　出微妙音　如

　　天神等　其如沙　求佛菩　大有八

　　又　王至　合掌以敬心　欲具足道

　　佛告利弗。止止。不。若是事。一切世天及人皆疑。利弗重白佛言。世尊。惟之。惟之。所以者何。是百千阿僧生。曾佛。根猛利。智慧明了。佛所。能敬信。

　　利弗欲重宣此而偈言。

　　法王上尊　惟勿　是量　有能敬信者

　　佛止利弗。若是事。一切世天人阿修皆疑。增上慢比丘。於大坑。

　　世尊重偈言。

　　止止不　我法妙思　增上慢者　必不敬信

　　利弗重白佛言。世尊。惟之。惟之。今此中。如我等比。百千。世世已曾佛受化。如此人等。必能敬信。夜安。多所益。

　　利弗欲重宣此而偈言。

　　上足尊　第一法　我佛子　惟垂分

　　是量　能敬信此法　佛已曾世世　教化如是等

　　皆一心合掌　欲受佛　我等千二百　及余求佛者

　　此故　惟垂分　是等此法　生大喜

　　世尊告利弗。汝已殷勤三。得不。汝今谛。善思念之。吾汝分解。此。中有比丘比丘尼婆塞婆夷五千人等。即座起。佛而退。所以者何。此罪根深重。及增上慢。未得得。未。有如此失。是以不住。世尊默然而不制止。

　　佛告利弗。我今此。枝。有。利弗。如是增上慢人退亦佳矣。汝今善。汝。利弗言。唯然世尊。欲。

　　佛告利弗。

　　如是妙法。佛如乃之。如昙一耳。利弗。汝等信佛之所。言不妄。利弗。佛宜法。意趣解。所以者何。我以方便。因。譬喻言演法。是法非思量分之所能解。唯有佛乃能知之。所以者何。佛世尊唯以一大事因故出於世。利弗。何名佛世尊唯以一大事因故出於世。佛世尊欲令生佛知使得清故出於世。欲示生佛之知故出於世。欲令生悟佛知故出於世。欲令生入佛知道故出於世。利弗。是佛以一大事因故出於世。

　　佛告利弗。佛如但教化菩。有所作。常一事。唯以佛之知示悟生。利弗。如但以一佛乘故生法。有余乘若二。若三。利弗。一切十方佛法亦如是。

　　利弗。去佛。以量方便因譬喻言。而生演法。是法皆一佛乘故。是生佛法。究竟皆得一切智。利弗。未佛出於世。亦以量方便因譬喻言。而生演法。是法皆一佛乘故。是生佛法。究竟皆得一切智。利弗。在十方量百千佛土中。佛世尊。多所益安生。是佛亦以量方便因譬喻言。而生演法。是法皆一佛乘故。是生佛法。究竟皆得一切智。利弗。是佛但教化菩。欲以佛之知示生故。欲以佛之知悟生故。欲令生入佛之知故。利弗。我今亦如是。知生有欲。深心所著。其本性。以因譬喻言方便力而法。利弗。如此皆得一佛乘。一切智故。

　　利弗。十方世界中。尚二乘。何有三。利弗。佛出於五世。所劫。。生。。命。如是利弗。劫。生垢重。悭嫉妒。成就不善根。故佛以方便力。於一佛乘分三。利弗。若我弟子。自阿辟支佛者。不不知佛如但教化菩事此非佛弟子。非阿。非辟支佛。

　　又。利弗。是比丘比丘尼。自已得阿。是最後身。究竟涅。便不志求阿耨多三藐三菩提。知此皆是增上慢人。所以者何。若有比丘得阿。若不信此法。有是。除佛度後。前佛。所以者何。佛度後。如是等。受持解者。是人得。若遇余佛。於此法中便得了。利弗。汝等一心信解受持佛。佛如。言妄。有余乘。唯一佛乘。

　　世尊欲重宣此而偈言。

　　比丘比丘尼　有增上慢　婆塞我慢　婆夷不信

　　如是四等　其有五千　不自其　於戒有缺漏

　　惜其瑕疵　是小智已出　中之糟糠　佛威德故去

　　斯人福德　不堪受是法　此枝　唯有

　　利弗善　佛所得法　量方便力　而生

　　生心所念　所行道　若干欲性　先世善

　　佛悉知是已　以譬喻　言方便力　令一切喜

　　或修多　伽陀及本事　本生未曾有　亦於因

　　譬喻夜　波提　根小法　著於生死

　　於量佛　不行深妙道　苦所　是涅

　　我是方便　令得入佛慧　未曾汝等　得成佛道

　　所以未曾　未至故　今正是其　定大乘

　　我此九部法　生　入大乘本　以故是

　　有佛子心　柔亦利根　量佛所　而行深妙道

　　此佛子　是大乘　我如是人　世成佛道

　　以深心念佛　修持戒故　此等得佛　大喜充遍身

　　佛知彼心行　故大乘　若菩　我所法

　　乃至於一偈　皆成佛疑　十方佛土中　唯有一乘法

　　二亦三　除佛方便　但以假名字　引於生

　　佛智慧故　佛出於世　唯此一事　余二非真

　　不以小乘　度於生　佛自住大乘　如其所得法

　　定慧力　以此度生　自上道　大乘平等法

　　若以小乘化　乃至於一人　我悭　此事不可

　　若人信佛　如不欺诳　亦嫉意　法中

　　故佛於十方　而所畏　我以相身　光明照世

　　量所尊　相印　利弗知　我本立誓

　　欲令一切　如我等　如我昔所　今者已足

　　化一切生　皆令入佛道　若我遇生　教以佛道

　　智者　迷惑不受教　我知此生　未曾修善本

　　著於五欲　故生　以欲因　三道

　　回六趣中　受苦毒　受胎之微形　世世常增

　　薄德少福人　苦所逼迫　入邪稠林　若有若等

　　依止此　具足六十二　深著妄法　受不可

　　我慢自矜高　谄曲心不　於千劫　不佛名字

　　亦不正法　如是人度　是故利弗　我方便

　　苦道　示之以涅　我涅　是亦非真

　　法本　常自寂相　佛子行道已　世得作佛

　　我有方便力　示三乘法　一切世尊　皆一乘道

　　今此大　皆除疑惑　佛　唯一二乘

　　去劫　量度佛　百千　其不可量

　　如是世尊　譬喻　方便力　演法相

　　是世尊等　皆一乘法　化量生　令入於佛道

　　又大主　知一切世　天人群生　深心之所欲

　　更以方便　助第一　若有生　值去佛

　　若法布施　或持戒忍辱　精禅智等　修福慧

　　如是人等　皆已成佛道　佛度已　若人善心

　　如是生　皆已成佛道　佛度已　供利者

　　起塔　金及玻璃　砗磲瑙　玫瑰琉璃珠

　　清　校於塔　或有起石　檀及沉水

　　木余材　瓦泥土等　若於野中　土成佛

　　乃至童子　聚沙佛塔　如是人等　皆已成佛道

　　若人佛故　建立形像　刻雕成相　皆已成佛道

　　或以七成　赤白　白及　木及泥

　　或以漆布　作佛像　如是人等　皆已成佛道

　　彩作佛像　百福相　自作若使人　皆已成佛道

　　乃至童子　若草木及　或以指爪甲　而作佛像

　　如是人等　功德　具足大悲心　皆已成佛道

　　但化菩　度量　若人於塔　像及像

　　以香　敬心而供　若使人作　鼓吹角

　　箫笛琴箜篌　琵琶铙钹　如是妙音　持以供

　　或以喜心　歌呗佛德　乃至一小音　皆已成佛道

　　若人散心　乃至以一　供於像　佛

　　或有人拜　或但合掌　乃至一手　或小低

　　以此供像　量佛　自成上道　度

　　入余涅　如薪火　若人散心　入於塔中

　　一南佛　皆已成佛道　於去佛　在世或度

　　若有是法　皆已成佛道　未世尊　其有量

　　是如等　亦方便法　一切如　以量方便

　　度生　入佛漏智　若有法者　一不成佛

　　佛本誓　我所行佛道　普欲令生　亦同得此道

　　未世佛　百千　法　其一乘

　　佛足尊　知法常性　佛起　是故一乘

　　是法住法位　世相常住　於道知已　方便

　　天人所供　在十方佛　其如沙　出於世

　　安生故　亦如是法　知第一寂　以方便力故

　　示道　其佛乘　知生行　深心之所念

　　去所　欲性精力　及根利　以因

　　譬喻亦言　方便　今我亦如是　安生故

　　以法　宣示於佛道　我以智慧力　知生性欲

　　方便法　皆令得喜　利弗知　我以佛眼

　　六道生　福慧　入生死道　相苦不

　　深著於五欲　如牦牛尾　以自蔽　盲瞑所

　　不求大佛　及苦法　深入邪　以苦欲苦

　　是生故　而起大悲心　我始坐道　亦行

　　於三七日中　思惟如是事　我所得智慧　微妙最第一

　　生根　著所盲　如斯之等　何而可度

　　梵王　及天帝　世四天王　及大自在天

　　余天　眷百千　恭敬合掌　我法

　　我即自思惟　若但佛乘　生在苦　不能信是法

　　破法不信故　於三道　我不法　疾入於涅

　　念去佛　所行方便力　我今所得道　亦三乘

　　作是思惟　十方佛皆　梵音慰喻我　善哉迦文

　　第一之　得是上法　一切佛　而用方便力

　　我等亦皆得　最妙第一法　生　分三乘

　　少智小法　不自信作佛　是故以方便　分果

　　三乘　但教菩　利弗知　我子

　　深微妙音　南佛　作如是念　我出世

　　如佛所　我亦行　思惟是事已　即趣波奈

　　法寂相　不可以言宣　以方便力故　五比丘

　　是名法　便有涅音　及以阿　法僧差名

　　久劫　是涅法　生死苦永　我常如是

　　利弗知　我佛子等　志求佛道者　量千

　　以恭敬心　皆至佛所　曾佛　方便所法

　　我即作是念　如所以出　佛慧故　今正是其

　　利弗知　根小智人　著相慢者　不能信是法

　　今我喜畏　於菩中　正直方便　但上道

　　菩是法　疑皆已除　千二百　悉亦作佛

　　如三世佛　法之式　我今亦如是　分法

　　佛出世　值遇　正使出於世　是法

　　量劫　是法亦　能是法者　斯人亦

　　譬如昙　一切皆　天人所希有　乃一出

　　法喜　乃至一言　已供　一切三世佛

　　是人甚希有　於昙　汝等勿有疑　我法王

　　普告大　但以一乘道　教化菩　弟子

　　汝等利弗　及菩　知是妙法　佛之秘要

　　以五世　但著欲　如是等生　不求佛道

　　世人　佛一乘　迷惑不信受　破法道

　　有愧清　志求佛道者　如是等　一乘道

　　利弗知　佛法如是　以方便　宜而法

　　其不者　不能了此　汝等既已知　佛世之

　　宜方便事　疑惑　心生大喜　自知作佛

佛教 《大乘妙法》方便品第二

佛教《大乘妙法》方便品第二