佛教 七施因
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篇首语：要得惊人艺，须下苦功夫。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 七施因相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
七施因>>出自《藏》>>佛有七施。不物。大果。 >>一名眼施。常以好眼。父母沙婆不以眼。名眼施。身受身。得清眼。未成佛。得天眼佛眼。是名第一果。 >>看人要安祥和，不能‘金怒目’意瞪人家不好哦。得眼根清，成佛得天眼佛眼。 >>二和色施。於父母沙婆。不颦蹙色。身受身。得端正色。未成佛。得真金色。是名第二果。 >>度要和色，有‘和力’，不能‘色看看’，得端正的果。 >>三名言施。於父母沙婆。出柔。非粗言。身受身。得言了。所可言。人信受。未成佛。得四才。是名第三果。 >>要柔和，婉，不要粗口，言，狠。破口大然更不可以了。的果是言辨才，人都信服。 >>四名身施。於父母沙婆。起迎拜。是名身施。身受身。得端政身。大之身。人所敬身。未成佛。身如尼拘陀。者。是名第四果。 >>父母出家人恭敬有，前迎致敬，得端正高大的身。成佛後得相。 >>五名心施。以上事供。心不和善。不名施。善心和善。深生供。是名心施。身受身。得明了心。不狂心。未成佛。得一切智心。是名心施第五果。 >>然表面上能做到上面的供，但是心不能和善，不能算的。心和善，可以得到智慧明了，不癫狂。 >>六名床座施。若父母沙婆。敷床座令坐。乃至自以已所自坐。使令坐。身受身。常得尊七床座。未成佛。得子法座。是名第六果。 >>父母，出家人，要起身安置座位，或者座，的果可以的尊七床座。（公交上好修行） >>七名房施。前父母沙婆。使屋之中得行坐。即名房施。身受身。得自然殿宅。未成佛。得禅屋宅。是名第七果。是名七施。不物。大果 >>父母，出家人於房中休息、行止、座得殿宅。 >>以上布施，不用花，但是有大果。佛弟子宜行。>相关参考
七施因第七十六 佛有七施。不物。大果。一名眼施。常以好眼。父母沙婆不以眼。名眼施。身受身。得清眼。未成佛。得天眼佛眼。是名第一果。二和色施。於父母沙婆。不颦蹙色。身受身。得端正色。未成佛。得真金
七施因第七十六 佛有七施。不物。大果。一名眼施。常以好眼。父母沙婆不以眼。名眼施。身受身。得清眼。未成佛。得天眼佛眼。是名第一果。二和色施。於父母沙婆。不颦蹙色。身受身。得端正色。未成佛。得真金
作者：滕建波 七施因第七十六 佛有七施。不物。大果。一名眼施。常以好眼。父母沙婆不以眼。名眼施。身受身。得清眼。未成佛。得天眼佛眼。是名第一果。二和色施。於父母沙婆。不颦蹙色。身受身。得端正色
作者：滕建波 七施因第七十六 佛有七施。不物。大果。一名眼施。常以好眼。父母沙婆不以眼。名眼施。身受身。得清眼。未成佛。得天眼佛眼。是名第一果。二和色施。於父母沙婆。不颦蹙色。身受身。得端正色
施因施果差别三种俱舍论十八卷十一页云：前已总明施招大富；今次当辩施果别因。颂曰：由主财田异，故施果差别。论曰：施有差别，由三种因。谓主、财、田、有差别故，施差别故，果有差别。如彼广释。
施因施果差别三种俱舍论十八卷十一页云：前已总明施招大富；今次当辩施果别因。颂曰：由主财田异，故施果差别。论曰：施有差别，由三种因。谓主、财、田、有差别故，施差别故，果有差别。如彼广释。
亦名：施法七种,子题：七种施法,行事钞‧导俗化方篇：「杂宝藏，为俗人说七种施法不损财：一﹑眼，二﹑色，三﹑言，四﹑身，五﹑心，六﹑床座，七﹑房舍。各各果报，乃至佛尚无尽。」资持记释云：「七施：一﹑眼。
> 一、藏佛教和佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特，如承四法印，皈依三，四弟子都按律部定受戒，慈悲心，抑善，以正破除三界，追求解苦苦因等等。>> 二、藏佛教和佛教同大乘佛教，因此，都有大乘佛教的
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小乘佛教是由大乘佛教发展出来的吗?顺便问大乘佛教和小乘佛教跟"长老部"或"大众部"有关系吗?小乘佛教（梵语：Hīnayāna），又称声闻乘佛教（梵语:Śrāva