佛教 起
Posted 佛陀
篇首语:你最愿意做的那件事,才是你真正的天赋所在。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 起相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
「法不孤起,仗境方生」。世上的事事物物(一切有法),既非空而有,也不能存在,必依靠因件和合才能成立,一旦成的因散失,事物本身也就於有,明「法因生,法因」的因果定律,「起」。 > 起是佛教的根本教理,是宇宙人生本的、必然的、普遍的理,所「若佛出世,若未出世,此法常住,法住法界。」初佛陀在菩提下金座上,因起而成佛。「起」非佛陀所「造」,佛陀只是「」了自然的法,再此宇宙人生的真理生宣、示。在《阿含》卷十二中,佛陀:「起法者,非我所作,亦非余人作;然彼如出世,及未出世,法界常住。彼如自此法,成等正,生分演、、示。」起法表在有情生命的流上,「十二起」;表在世事事物物的生成上,「因所生法」。 > 佛陀一代教所的空有、常、因果、中道、三法印、四谛、十二因等教法,可以都是了诠起思想的根本教理所作的方便教,《楞疏》:「教自至深,一切法,不出因二字。」也明了佛陀的教法有其一性。 > 起是佛教於其它宗教、哲、思想的最大特色,也是解宇宙法起,乃至生命起源的一至高上的真理。《稻》:「起法,法佛。」佛陀的法身,就是法的相,也就是「起性空」,若能起法中通法的空性,即知起而有的一切法幻不,即能起法中到法的空性,就是佛陀的法身。因此《金》:「若相非相,即如。」也就是禅宗所的「性成佛」,故知欲成佛道,必谛起。 > 所「起」,即「待而起」。世一切有法皆立性、常性,必靠「因」、「」和合才有「果」。「起」法所述的,就是因、、果的系,俱宗了明法的因果系,立有六因、四、五果之。因、、果三者是相依相待而存在,有的立性。《阿含》:「此有故彼有,此生故彼生;此故彼,此故彼。」是起的最好明,也是因果法的最佳诠。> 起法然深懂,不因果法的六定律中,可以一步「起」,即:(一)果因生;(二)相由;(三)事待理成;(四)多一有;(五)有依空立;(六)佛是人成。 > 「起」在佛陀代早已具完整的理系,後世的依此根本教理,逐展出「感起」、「耶起」、「真如起」、「法界起」、「六大起」等。管各宗各派的典根、述法不同,於「起」所述的,非是宇宙法生的系,以及人生苦的源。 > 例如起法示世上任何事情的果,都是因所生起,因此要快的人生,便培植好因好。如果有植下善因善,一旦遭逢不好的果,也要懂得改善因,而不是一味在果上。所以,了解因果的系,使我懂得改善逆、培植好、善、因。 > 此外,起法示世法是「常」的,好的可能,的也可能好,因此,即使一遭遇困、挫折,只要能持百忍的朝向正的人生目努力,逆境成去,所以「常」人生希望。 > 法既是因所生,自然空自性,自性便法自我主宰,所以「我」。若能正起的行常、法我,就能欲、。是系生,使生不能解自在的最大障;既除,然就能得生命的解。 > 因此,起,知道人生福、好皆是自己所造,非有他力可以主宰,唯有自己才是自己的主人,如此必能助我把握人生的方向,人生的意,而能活得踏,活得自在,而建立感恩的美德,培的,有希望的未,了悟真的人生。
相关参考
起如是见瑜伽八卷十四页云:起如是见者:此显自心忍可欲乐当所说义。
依他起自性瑜伽七十三卷十三页云:云何依他起自性?谓从众缘所生自性。又云:依他起自性,由何故依他?答:由因缘故。二解 如诸法自性有三种中说。三解 摄论二卷五页云:若依他起自性,实唯有识,似义显现之所依止
依他起自性瑜伽七十三卷十三页云:云何依他起自性?谓从众缘所生自性。又云:依他起自性,由何故依他?答:由因缘故。二解 如诸法自性有三种中说。三解 摄论二卷五页云:若依他起自性,实唯有识,似义显现之所依止
「法不孤起,仗境方生」。世上的事事物物(一切有法),既非空而有,也不能存在,必依靠因件和合才能成立,一旦成的因散失,事物本身也就於有,明「法因生,法因」的因果定律,「起」。 > 起是佛教的根本
能生所生缘起分别缘起初胜法门经三页云:复言:世尊!云何能生所生缘起?世尊告曰:第二无明缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死。是名能生所生缘起。
三灾起先后大毗婆沙论一百三十三卷九页云:问:此三灾起,先后云何?答:火水风三,如次先后。然非三种邻次而生。谓七火灾。先次第起,然后方有一水灾生。如是经于七七火劫,及七水劫,复七火灾,从彼无间,一风灾起
三灾起先后大毗婆沙论一百三十三卷九页云:问:此三灾起,先后云何?答:火水风三,如次先后。然非三种邻次而生。谓七火灾。先次第起,然后方有一水灾生。如是经于七七火劫,及七水劫,复七火灾,从彼无间,一风灾起
起瑜伽十卷九页云:云何起义?谓诸缘和合之所引摄、新新生义。二解 如生支差别中说。三解 瑜伽八十四卷十页云:起者:乃至极老年位。