佛教 怎样念佛才能够摄心
Posted 心念
篇首语:与其积攒满箱子的金银,不如积攒满肚子的学问。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 怎样念佛才能够摄心相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
阿弥陀佛:
末学念佛时(拜佛也是)都是参照印光大师的十念法。但此时念法是否与每位众生感应还得因人而异。末学在此分享《印光大师文钞》摄心念佛的一段供版主参考:
至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未纯一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(默念虽不动口,然意地之中,亦仍有口念之相。)心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,如是摄心,妄念自息矣。如或犹涌妄波,即用十念记数,则全心力量,施于一声佛号,虽欲起妄,力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法,在昔宏净土者,尚未谈及。以人根尚利,不须如此,便能归一故耳。印光以心难制伏,方识此法之妙。盖屡试屡验,非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之,令万修万人去耳。所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记。若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处着脚,一心不乱,久当自得耳。须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,尽一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍。从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。作事既了,仍复摄心记数。则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气。切记切记。
学习心得:十念计数法前提是“摄心”,即要"至诚恳切“,以往学习十念法只重在技巧上,忽视了”摄心“大前提。似乎应先至诚恳切,然后运用十念法。
摄心,即收摄自己的心念,不使它忘失或散乱,. 也就是把心从过去境及未来境中收回来
摄心,不是把心紧绷起来,而是把心从外尘境界上收回来。
念佛有关吗?讲最殊胜就最殊胜了吗?写无上就无上了吗?
专心术是一种人人学得会的技巧。想要将学习专注力更彻底发挥,找出平日妨碍你专注的原因,并且作些调整或改变。
定义:
一:注意力集中在一个特定目标,并忽略其他无关的事物的能力
二:兴趣的完全发挥
三:掌握环境的技巧
四:不屈不挠的纪律
不专注的因素及克服:
一:缺乏兴趣
二:外力干扰
三:心理低潮
四:疲倦与饱和感
五:欠缺技巧
六:不够专注力
七:正确药物改善
相关参考
阿弥陀佛:末学念佛时(拜佛也是)都是参照印光大师的十念法。但此时念法是否与每位众生感应还得因人而异。末学在此分享《印光大师文钞》摄心念佛的一段供版主参考:至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心
怎样念佛? 【问】念佛不就是用嘴念吗,还要注意什么呢? 【答】又些人,口里虽然不停的念,心里却尽是胡思乱想,那样念法,是没有用的。必须口里念佛,心里想佛,心口如一。除了一句佛号除外,什么事也不想,
学校本来就不应该是考试工厂,而应该是寻求真理的地方,是学生的求知欲能够得到自然释放的地方,是师生在松弛的状态下与真我相遇的地方。来北京之前,由于受到《读写月报?新教育》主编李玉龙等朋友的课程观的影响,
学校本来就不应该是考试工厂,而应该是寻求真理的地方,是学生的求知欲能够得到自然释放的地方,是师生在松弛的状态下与真我相遇的地方。来北京之前,由于受到《读写月报?新教育》主编李玉龙等朋友的课程观的影响,
(术语)摄散乱之心于一也。遗教经曰:「常当摄心在心。」
(术语)摄散乱之心于一也。遗教经曰:「常当摄心在心。」
(术语)摄散乱之心于一也。遗教经曰:「常当摄心在心。」
(术语)摄散乱之心于一也。遗教经曰:「常当摄心在心。」
意思为:收摄散乱的心意。
1、有时候,你得停一下脚步,想一想自己生活中拥有的所有美好的东西。2、我们真的要过了很久很久,才能够明白,自己真正怀念的,到底是怎样的人,怎样的事。3、不管之前的喧嚣怎样爬过我们的伤口,但剩余的每一天