佛教 十种现益什么意思
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（名数）念佛之行者，获得金刚之真心者，横超五趣八难之道，必于现生获十种之益。见现益条。相关参考
二种现观瑜伽六十八卷五页云：复次于诸谛中，略有二种现观。一、智现观，二、断现观。智现观者：谓随次第，于诸谛中，别相智生。断现观者：谓随次第无倒智生，为依止故；证得所有烦恼断灭。
三种现观边智瑜伽八十七卷八页云：复有三种现观边智；修习彼故，见得清净。一、能顺生无漏智。二、无漏智。三、无漏智后相续智。初世间，第一法所摄智。第二、若住于彼；能断见断一切烦恼。第三、烦恼断后解脱相续智
三种现观边智瑜伽八十七卷八页云：复有三种现观边智；修习彼故，见得清净。一、能顺生无漏智。二、无漏智。三、无漏智后相续智。初世间，第一法所摄智。第二、若住于彼；能断见断一切烦恼。第三、烦恼断后解脱相续智
六种现观如瑜伽五十五卷十六页至十八页说。二解 显扬十七卷三页云：论曰：当知现观差别、复有六种。一、思现观，二、信现观，三、戒现观，四、现观智谛现观，五、现观边智谛现观，六、究竟现观。问：思现观、以何为
（名数）谓现当二世之利益也。真宗说正定与灭度之二益。谓前者为现益，以信之一念入正完聚之位，受现生十种之益，后者为当益，命终后往生净土，开灭度之证者。
（名数）谓现当二世之利益也。真宗说正定与灭度之二益。谓前者为现益，以信之一念入正完聚之位，受现生十种之益，后者为当益，命终后往生净土，开灭度之证者。
亦名：现前施三种,子题：四种定、时定、处定、人定、法定,羯磨疏‧诸分衣法篇：「有三种现前：一﹑时现前。二﹑非时现前。三﹑二部现前。不须作法。以四种定故：一﹑者时定，皆据当受故。二﹑者处定，随家随界故。
指现益与当益。现生可获得之利益，称为现益。命终后，来生可得之利益，称为当益。p208
指现益与当益。现生可获得之利益，称为现益。命终后，来生可得之利益，称为当益。p208
梵语upakāra，巴利语同。又作饶益。略称利、益。指随顺佛法而获得之恩惠及幸福。分为自利与利他二种；自利他称为功德，利他则特称为利益。又于现世所获得之利益为现益（现世利益）；于后世所得之利益为当益（