佛教 一心真见道什么意思
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（术语）唯识论所明菩萨乘之见道，有真见道相见道之二。于世第一法之后念生无漏之根本智，断分别起二障之位为无见道，于次一念证所显真理之位为解脱道，此二道称为真见道。次生后得智分别思想所证之真理，谓之相见道。此有三心相见道，十六相见道之二。而真见道有无间解脱之二道，虽涉于多刹那，然非别之所作。以其相等，故名为一心。唯识论九曰：「真见道，谓所说无分别智，实证二空所显真理，实断二障分别随眠，虽多刹那，事方究竟，而相等故，总说一心。」相关参考
真见道成唯识论九卷八页云：一、真见道。谓即所说无分别智，实证二空所显真理，实断二障分别随眠。虽多刹那、事方究竟；而相等故；总说一心。有义、此中二空二障、渐证渐断。以有浅深麤细异故。有义、此中二空二障，
真见道成唯识论九卷八页云：一、真见道。谓即所说无分别智，实证二空所显真理，实断二障分别随眠。虽多刹那、事方究竟；而相等故；总说一心。有义、此中二空二障、渐证渐断。以有浅深麤细异故。有义、此中二空二障，
一心见道成唯识论九卷八页云：一、真见道。谓即所说无分别智，实证二空所显真理，实断二障分别随眠。虽多刹那，事方究竟；而相等故；总说一心。
真见道与相见道差别成唯识论九卷十页云：诸相见道、依真假说世第一法无间而生、及断随眠。非实如是。真见道后、方得生故。非安立后、起安立故。分别随眠，真已断故。前真见道、证唯识性；后相见道、证唯识相。二中初
真见道与相见道差别成唯识论九卷十页云：诸相见道、依真假说世第一法无间而生、及断随眠。非实如是。真见道后、方得生故。非安立后、起安立故。分别随眠，真已断故。前真见道、证唯识性；后相见道、证唯识相。二中初
异生性障成唯识论九卷十八页云：一、异生性障。谓二障中分别起者。依彼种立异生性故。二乘见道现在前时，唯断一种，名得圣性。菩萨见道现在前时，具断二种，名得圣性。二真见道现在前时。彼二障种、必不成就；犹明与
异生性障成唯识论九卷十八页云：一、异生性障。谓二障中分别起者。依彼种立异生性故。二乘见道现在前时，唯断一种，名得圣性。菩萨见道现在前时，具断二种，名得圣性。二真见道现在前时。彼二障种、必不成就；犹明与
「真见道」之对称。乃唯识宗所立菩萨乘修行阶位之一。相，类似之义。于证得根本无分别智之深观后，更生起后得智，观安立谛、非安立谛之境，称为相见道。有三心相见道及十六心相见道两种。三心相见道即是作三心以观非
「真见道」之对称。乃唯识宗所立菩萨乘修行阶位之一。相，类似之义。于证得根本无分别智之深观后，更生起后得智，观安立谛、非安立谛之境，称为相见道。有三心相见道及十六心相见道两种。三心相见道即是作三心以观非
「真见道」之对称。乃唯识宗所立菩萨乘修行阶位之一。相，类似之义。于证得根本无分别智之深观后，更生起后得智，观安立谛、非安立谛之境，称为相见道。有三心相见道及十六心相见道两种。三心相见道即是作三心以观非