佛教 一百一十城什么意思
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篇首语：人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 一百一十城什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（名数）善财童子以福城为起点，次第南行而求善知识之城数。八十华严经七十八曰：「此长者子，曩于福城，受文殊教，展转南行，求善知识。经由一百一十善知识已，然后而来，至于我所。」六十华严五十九曰：「弥勒说曰：此童子者，昔于频陀伽罗城，受文殊师利教，求善知识。展转经由一百一十诸善知识，闻菩萨行，心无疲倦，次至我所。」相关参考
（名数）善财童子所值之一百一十城善知识也。经之结文，虽言经由一百一十诸善知识，而实际所说者，祇有五十四处，遇五十五知识也（德生与有德遇于同处）。然结为一百一十知识者，在五十五知识之下，以修行有当分与
（名数）善财童子所值之一百一十城善知识也。经之结文，虽言经由一百一十诸善知识，而实际所说者，祇有五十四处，遇五十五知识也（德生与有德遇于同处）。然结为一百一十知识者，在五十五知识之下，以修行有当分与
指善财童子五十三参，值一百一十城所遇之一百一十位善知识。但经文实际所记仅有五十四处，遇五十五知识。所说之一百一十者，盖以修行有当分与胜进二种，因此在五十五知识下得二倍之数，而谓一百一十知识。此外，一般
指善财童子五十三参，值一百一十城所遇之一百一十位善知识。但经文实际所记仅有五十四处，遇五十五知识。所说之一百一十者，盖以修行有当分与胜进二种，因此在五十五知识下得二倍之数，而谓一百一十知识。此外，一般
一百一十二烦恼显扬十七卷一页云：一百一十二烦恼者：谓欲界见苦谛等所断，各有十种。色无色界见苦谛等所断，各有九种。谓各除瞋。如是名为一百一十二烦恼。何等十烦恼所摄？谓五、见自性，五、非见自性。如前已说。
此中菩於有情界。一百一十苦。於有情修悲量。何等名百一十苦。>>有一苦。依差流之苦。一切有情不皆流苦故。有二苦。一欲根本苦。可事若若所生之苦。二熟生苦。若猛利受所。即於自我我所。愚迷生怨嗟。由是因受二箭
此中菩於有情界。一百一十苦。於有情修悲量。何等名百一十苦。>>有一苦。依差流之苦。一切有情不皆流苦故。有二苦。一欲根本苦。可事若若所生之苦。二熟生苦。若猛利受所。即於自我我所。愚迷生怨嗟。由是因受二箭
（杂名）华严经入法界品，善财童子参见文殊菩萨之所也。善财此时了悟根本智，更欲得差别智。依文殊之指南，而南游，经一百一十城，参见五十三之善智识也。六十华严经四十九曰：「觉城娑罗林中。」八十华严经六十二
（杂名）华严经入法界品，善财童子参见文殊菩萨之所也。善财此时了悟根本智，更欲得差别智。依文殊之指南，而南游，经一百一十城，参见五十三之善智识也。六十华严经四十九曰：「觉城娑罗林中。」八十华严经六十二
百一十二种见所断烦恼如烦恼分别中说。