佛教 三世实有法体恒有什么意思
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篇首语：花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三世实有法体恒有什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（术语）小乘教中一切有部宗所立。三世实有谓时间的诸法体性实在也。法体恒有谓空间的诸法体性实有也。所见事物之生灭，惟为体上之作用，于自体非有生灭，故谓法体为恒有。参照三世条。相关参考
（术语）小乘萨婆多部之宗义，立三世实有，法体恒有。
（术语）小乘萨婆多部之宗义，立三世实有，法体恒有。
（术语）小乘萨婆多部之宗义，立三世实有，法体恒有。
（术语）小乘萨婆多部之宗义，立三世实有，法体恒有。
(一)即诸法之体性、本质。体为梵语svabhāva之译，或译作自性、自体。法体即指存在的本体、存在自身、或存在的本质之意，如部派佛教中说一切有部之基本主张「三世实有，法体恒有」之「法体」即是。
(一)即诸法之体性、本质。体为梵语svabhāva之译，或译作自性、自体。法体即指存在的本体、存在自身、或存在的本质之意，如部派佛教中说一切有部之基本主张「三世实有，法体恒有」之「法体」即是。
(一)即诸法之体性、本质。体为梵语svabhāva之译，或译作自性、自体。法体即指存在的本体、存在自身、或存在的本质之意，如部派佛教中说一切有部之基本主张「三世实有，法体恒有」之「法体」即是。
(一)即诸法之体性、本质。体为梵语svabhāva之译，或译作自性、自体。法体即指存在的本体、存在自身、或存在的本质之意，如部派佛教中说一切有部之基本主张「三世实有，法体恒有」之「法体」即是。
（杂语）大乘勿论。小乘如大众部化地部经部立现在之法有实体，过去未来之法无实体，故过去未来云者，已有当有之假名也。小乘之萨婆多部立三世实有法体恒有，谓三世之法历然实有，若为无法，则对于过去未来无可起谓
（杂语）大乘勿论。小乘如大众部化地部经部立现在之法有实体，过去未来之法无实体，故过去未来云者，已有当有之假名也。小乘之萨婆多部立三世实有法体恒有，谓三世之法历然实有，若为无法，则对于过去未来无可起谓