佛教 三十三过什么意思
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篇首语：出门莫恨无人随，书中车马多如簇。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三十三过什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（名数）因明论理上，自宗因喻三支立量时，由种种配列次第生过误。陈那数廿九过，天主（商羯罗主）更加四过，为所谓三十三过。即宗九过，因十四过，喻十过也。相关参考
（术语）因明三十三过因之十四过中，使立者之宗法相违反成之四种邪因也。是于因明最为难解者。见三十三过条。
（术语）因明三十三过因之十四过中，使立者之宗法相违反成之四种邪因也。是于因明最为难解者。见三十三过条。
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因明用语。倒离，梵语viparīta-vyatireka。因明三十三过中，似异喻五过之第五。即于因明论证之「离作法」时，颠倒「先宗后因」之顺序。因明论式于「异喻」使用离作法时，必以「先宗后因」为定则。
因明用语。倒离，梵语viparīta-vyatireka。因明三十三过中，似异喻五过之第五。即于因明论证之「离作法」时，颠倒「先宗后因」之顺序。因明论式于「异喻」使用离作法时，必以「先宗后因」为定则。
无合，梵语ananvaya。因明用语。因明三十三过中，同喻五过之一。即于因明对论中，所举之因（理由）与宗（命题）缺乏同法喻体，致使彼此不相联接所犯之过失。例如于「声是无常（宗），所作性故（因），犹如瓶
无合，梵语ananvaya。因明用语。因明三十三过中，同喻五过之一。即于因明对论中，所举之因（理由）与宗（命题）缺乏同法喻体，致使彼此不相联接所犯之过失。例如于「声是无常（宗），所作性故（因），犹如瓶
无合，梵语ananvaya。因明用语。因明三十三过中，同喻五过之一。即于因明对论中，所举之因（理由）与宗（命题）缺乏同法喻体，致使彼此不相联接所犯之过失。例如于「声是无常（宗），所作性故（因），犹如瓶
无合，梵语ananvaya。因明用语。因明三十三过中，同喻五过之一。即于因明对论中，所举之因（理由）与宗（命题）缺乏同法喻体，致使彼此不相联接所犯之过失。例如于「声是无常（宗），所作性故（因），犹如瓶