佛教 三所断什么意思
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篇首语:生也有涯,知也无涯。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 三所断什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
(名数)见三断条。相关参考
指因缘、增上缘、等无间缘三依。为法相宗之教义。又作三种所依。系心、心所生起作用时,所依靠之三种缘,相当于四缘中所缘缘以外之三缘,即:(一)因缘依(梵hetu-pratyaya),又作种子依、根本依。指
指因缘、增上缘、等无间缘三依。为法相宗之教义。又作三种所依。系心、心所生起作用时,所依靠之三种缘,相当于四缘中所缘缘以外之三缘,即:(一)因缘依(梵hetu-pratyaya),又作种子依、根本依。指
修所断瑜伽五十六卷六页云:问:何义、几蕴、是修所断?答:从现观后、修道所断义。一切一分是修所断。二解 显扬五卷十八页云:问:何义、几种、是修所断?答:由现观智现观谛后修道所断义故。一切少分、是修所断。
修所断瑜伽五十六卷六页云:问:何义、几蕴、是修所断?答:从现观后、修道所断义。一切一分是修所断。二解 显扬五卷十八页云:问:何义、几种、是修所断?答:由现观智现观谛后修道所断义故。一切少分、是修所断。
非所断杂集论四卷八页云:云何非所断?几是非所断?为何义故,观非所断耶?谓诸无漏法,除决择分善,是非所断。无漏法者:谓出世圣道,及后所得,并无为法。十界四处诸蕴一分,是非所断。问:何等色声是非所断?答:
见苦所断等与修所断差别大毗婆沙论五十二卷四页云:问:此中何者名见苦所断,乃至何者名修所断耶?答:若对治决定,对治所缘决定者,名见苦乃至见道所断。若对治不决定,对治所缘不决定者,名修所断。复次若处所决定
见所断等三法大毗婆沙论七十七卷四页云:复有三法。谓见所断,修所断,无断法。问:见所断法,云何?答:随信随法行,现观边忍所断。此复云何?谓见所断八十八随眠,及彼相应心心所法,彼所等起不相应行,是名见所断
修所断业瑜伽九卷八页云:修所断业者:谓受善趣善不善无记业。二解 瑜伽九十卷四页云:若修所断烦恼相应、及此所发思等诸业;如是皆名修所断业。三解 品类足论七卷一页云:修所断业云何?谓若业、学见迹修所断。此
修所断业瑜伽九卷八页云:修所断业者:谓受善趣善不善无记业。二解 瑜伽九十卷四页云:若修所断烦恼相应、及此所发思等诸业;如是皆名修所断业。三解 品类足论七卷一页云:修所断业云何?谓若业、学见迹修所断。此
十烦恼何所断成唯识论六卷十三页云:此十烦恼,何所断耶?非非所断。彼非染故。分别起者:唯见所断。麤易断故。若俱生者;唯修所断。细难断故。见所断十实俱顿断。以真见道,总缘谛故。