佛教 三时坐禅什么意思
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篇首语:将相本无种,男儿当自强。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 三时坐禅什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
(杂语)早晨之坐禅(粥后已时),晡时之坐禅(申时),黄昏之坐禅(戌时)也。见象器笺九。相关参考
行事钞‧师资相摄篇:「僧祇云,日别三时,教三藏教法。不能广者,下至略知戒经轻重,阴界入义。若受经时,共诵时,坐禅时,即名教授。若不尔者,下至云莫放逸。」(事钞记卷一○‧二○‧七)
乃佛学研究团体。创办人为唯识学者韩清净。会员以在家众为中心。民国十一年(1922)五月,韩氏于北京创立北京法相研究会,十六年,改该会为三时学会。「三时」为第三时说法之意,语出解深密经卷二无自性相品,谓
乃佛学研究团体。创办人为唯识学者韩清净。会员以在家众为中心。民国十一年(1922)五月,韩氏于北京创立北京法相研究会,十六年,改该会为三时学会。「三时」为第三时说法之意,语出解深密经卷二无自性相品,谓
障碍三时之异熟业。三时,指将得忍位、不还果、无学果。三时障即:(一)由四善根位之顶位将得忍位时,感三恶趣之业,成为极障碍。盖若达于忍位,则已超越三恶趣之果报。(二)于四果中将得不还果时,其欲界系之业成
障碍三时之异熟业。三时,指将得忍位、不还果、无学果。三时障即:(一)由四善根位之顶位将得忍位时,感三恶趣之业,成为极障碍。盖若达于忍位,则已超越三恶趣之果报。(二)于四果中将得不还果时,其欲界系之业成
(一)指教法发展之正、像、末三时,即正法、像法、末法等三个时期。(参阅「正像末」2002)
(一)指教法发展之正、像、末三时,即正法、像法、末法等三个时期。(参阅「正像末」2002)
指连亘过去、现在、未来三时而论究一切事法。成实论论门品(大一二‧二四八中):「三时论门,若于此事中,说名为色,若色曾有、当有、今有,皆名为色。识亦如是,若识曾知、当知、今知,皆名为识。如此等,名三时论
指连亘过去、现在、未来三时而论究一切事法。成实论论门品(大一二‧二四八中):「三时论门,若于此事中,说名为色,若色曾有、当有、今有,皆名为色。识亦如是,若识曾知、当知、今知,皆名为识。如此等,名三时论
据天台四教仪集注载,众生造作五逆等罪,若于欲作、正作、作已三时之中,心无改悔,是为上品极恶,必感地狱之报。三时即:(一)加行心时,即欲作恶业之时。欲作之时,必先起心,方便加行,故称加行心时。(二)根本