佛教 三种佛眼什么意思
Posted 释迦
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(名数)佛眼有三种:一金刚萨埵所变之佛眼尊,瑜祇经说之。瑜祇经金刚吉祥大成就品曰:「时金刚萨埵对一切如来前,忽然现作一切佛母身,住大白莲,身作白月晖,两目微笑,二手住脐,如入奢摩他,从一切支分出生十凝誐沙俱胝佛,一一佛皆作礼敬本出生,于刹那间,一时化作一字顶轮王,皆执轮印,顶放光明,倨傲目视,现大神通,还来礼敬本所出生一切佛母。」二大日所变之佛眼尊,安置胎藏界徧智院者是也。大日经曰:「次于其北维,导师诸佛母,晃曜真金色,缟素以为衣,徧照如日光,正受住三昧。」大日经疏五曰:「次于大勤勇北,至北维置虚空眼,即毘卢遮那佛母也。」三释迦所变之佛眼尊,胎藏界释迦院所图之能寂母是也。大日经疏五曰:「次于世尊北边,安置佛眼,亦是释迦牟尼佛母,此方译为能寂母也。」此中常为佛眼法而修之者,依瑜祇经所说金刚萨埵变身之佛眼尊也。相关参考
三种佛身无性释一卷六页云:此性即是三种佛身。一、自性身。即是无垢无罣碍智。是法身义。今此与彼无分别智,有何差别?如是二种所有分别,俱不行故。彼有对治,当有所作;此是彼果,所作已办。如是差别。二、受用身
三种佛身无性释一卷六页云:此性即是三种佛身。一、自性身。即是无垢无罣碍智。是法身义。今此与彼无分别智,有何差别?如是二种所有分别,俱不行故。彼有对治,当有所作;此是彼果,所作已办。如是差别。二、受用身
(名数)佛地论七,立法性土、受用土、变化土,如其次第,以为法性身、受用身、变化身之住处。此中法性土为理土,而受用变化之二土为事土。又法性受用之二土唯为净,而变化土通于净秽。大乘义章十九曰:「一法性土
(名数)佛地论七,立法性土、受用土、变化土,如其次第,以为法性身、受用身、变化身之住处。此中法性土为理土,而受用变化之二土为事土。又法性受用之二土唯为净,而变化土通于净秽。大乘义章十九曰:「一法性土
意思为:1.方便菩提、实智菩提、真性菩提。这三种菩提,实在就是一切众生本有的三种佛性,方便菩提就是缘因佛性,实智菩提就是了因佛性,真性菩提就是正因佛性。依文字般若,能证得方便菩提,依观照般若,能证得实
慈有三种佛地经论五卷九页云:论曰:慈有三种。一、有情缘,二者、法缘,三者、无缘。初发心位诸菩萨等、多分修习有情缘慈。多是有漏。以世俗有为境界故。修正行位诸菩萨等,多分修习法缘之慈。亦多有漏。大乘教法为
常有三种佛地经论七卷十五页云:庄严论说:常有三种。一、本性常。谓自性身。此身本来、性常住故。二、不断常。谓受用身。恒受法乐,无间断故。三、相续常。谓变化身。没已复现,化无尽故。如是法身,虽离一切分别戏
慈有三种佛地经论五卷九页云:论曰:慈有三种。一、有情缘,二者、法缘,三者、无缘。初发心位诸菩萨等、多分修习有情缘慈。多是有漏。以世俗有为境界故。修正行位诸菩萨等,多分修习法缘之慈。亦多有漏。大乘教法为
常有三种佛地经论七卷十五页云:庄严论说:常有三种。一、本性常。谓自性身。此身本来、性常住故。二、不断常。谓受用身。恒受法乐,无间断故。三、相续常。谓变化身。没已复现,化无尽故。如是法身,虽离一切分别戏
语化三种佛地经论七卷十页云:如是语化、亦有三种。一、自身相应。谓佛自身、化现梵音、遍告无边诸世界等,种种语业。二、他身相应。谓令声闻大弟子等、以佛梵音、宣说大乘甚深法等。是故声闻诸菩萨等、说非已分甚深