佛教 不思议业相什么意思
Posted 功德
篇首语：要得惊人艺，须下苦功夫。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 不思议业相什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（术语）智净相之对。还于清净本觉上之业用也。依智净相而本觉之德用现，能为一切胜妙之境界也。即无量功德之相，常无断绝，应众生之机类，而使得种种之利益业用之不可思议也。相关参考
(一)指净智相与不思议业相。净智相，为依法力薰习，而如实修行之结果。由此净智相而现一切胜妙之境界与功德之相，利益众生，称为不思议业相。〔大乘起信论卷上〕
(一)指净智相与不思议业相。净智相，为依法力薰习，而如实修行之结果。由此净智相而现一切胜妙之境界与功德之相，利益众生，称为不思议业相。〔大乘起信论卷上〕
（术语）不思议业相之对。依法力熏习而如实修行，破生灭相，现不生灭，破无明不觉，显现法身之相也。即本觉之随染者还于本净之相也。
（术语）不思议业相之对。依法力熏习而如实修行，破生灭相，现不生灭，破无明不觉，显现法身之相也。即本觉之随染者还于本净之相也。
（术语）不思议业相之对。依法力熏习而如实修行，破生灭相，现不生灭，破无明不觉，显现法身之相也。即本觉之随染者还于本净之相也。
（术语）不思议业相之对。依法力熏习而如实修行，破生灭相，现不生灭，破无明不觉，显现法身之相也。即本觉之随染者还于本净之相也。
大乘起信论立随染、性净二义以明本觉之相。(一)随染本觉，乃依妄染之污秽，显示本觉之体相。分智净相、不思议业相二种：(1)本觉之智净相，即本觉随染还净之相，乃依真如内熏之力与如来教法外缘之力，而如实修行
大乘起信论立随染、性净二义以明本觉之相。(一)随染本觉，乃依妄染之污秽，显示本觉之体相。分智净相、不思议业相二种：(1)本觉之智净相，即本觉随染还净之相，乃依真如内熏之力与如来教法外缘之力，而如实修行
指独力业相。即「生相」中根本无明所发之微细业用。此相非无明之体。于有为法生、住、异、灭四相中，于临望「住相」时之生相为微细之念，故称细业相念。释摩诃衍论卷三（大三二‧六一八中）：「佛果中证成远离二种念
指独力业相。即「生相」中根本无明所发之微细业用。此相非无明之体。于有为法生、住、异、灭四相中，于临望「住相」时之生相为微细之念，故称细业相念。释摩诃衍论卷三（大三二‧六一八中）：「佛果中证成远离二种念