佛教 不思议薰什么意思
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(术语)无明薰炙真如而生妄法,谓之不思议薰。是真如为无为坚实之法,不可薰,而能受薰,故云不思议。楞伽经一曰:「不思议薰,不思议变,是现识因。」同注解曰:「薰谓薰炙,变谓转变,言不思议薰者,全真成妄也。言不思议变者,全理成事也。」起信论义记下本曰:「不思议薰者,谓无明能薰真如,不可薰处而能薰故名不思议薰,又薰即不薰,不薰之薰名不思议薰。」相关参考
(术语)真如之妙理转变而成万法之事相也。参照不思议薰条。
(术语)真如之妙理转变而成万法之事相也。参照不思议薰条。
(一)指净智相与不思议业相。净智相,为依法力薰习,而如实修行之结果。由此净智相而现一切胜妙之境界与功德之相,利益众生,称为不思议业相。〔大乘起信论卷上〕
(一)指净智相与不思议业相。净智相,为依法力薰习,而如实修行之结果。由此净智相而现一切胜妙之境界与功德之相,利益众生,称为不思议业相。〔大乘起信论卷上〕
指佛陀宣说华严经之五种目的,即;(一)正为,佛说华严经,乃为不思议乘菩萨说,而不为余众生说。(二)兼为,佛说华严经,兼为未悟入之众生,因听闻而能起信佛法、薰成佛种。(三)引为,佛因权教菩萨不信受圆融之
指佛陀宣说华严经之五种目的,即;(一)正为,佛说华严经,乃为不思议乘菩萨说,而不为余众生说。(二)兼为,佛说华严经,兼为未悟入之众生,因听闻而能起信佛法、薰成佛种。(三)引为,佛因权教菩萨不信受圆融之
指佛陀宣说华严经之五种目的,即;(一)正为,佛说华严经,乃为不思议乘菩萨说,而不为余众生说。(二)兼为,佛说华严经,兼为未悟入之众生,因听闻而能起信佛法、薰成佛种。(三)引为,佛因权教菩萨不信受圆融之
指佛陀宣说华严经之五种目的,即;(一)正为,佛说华严经,乃为不思议乘菩萨说,而不为余众生说。(二)兼为,佛说华严经,兼为未悟入之众生,因听闻而能起信佛法、薰成佛种。(三)引为,佛因权教菩萨不信受圆融之
一切不应记事不应思议显扬十七卷九页云:论曰:一切不应记事,不应思议。诸邪外道之所说故。能引诸无义利故。不如正理故。远离四种正思议处故。谓因思议处,果思议处,杂染思议处,清净思议处。
诸佛不可思议不应思议无性释九卷十一页云:言思议者:谓依道理,审谛思惟,起分别智,寻思所摄,譬喻所显。诸佛非此所行处故;不可思议。超过一切寻思地故。唯应信解;不应思议。