佛教不悦什么意思

Posted 2022-11-05 佛教

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　（术语）有情之异名。俱舍光记三十曰：「或谓有情，有情识故。或名不悦，劫初时人，见地味等没，心不悦故，从此为名。」

相关参考

梵语daurmanasya。表示忧恼、心不悦之意。在五受中称为忧受，二十二根中称为忧根。俱舍论卷三谓，此损恼不悦之心，仅与意识相应。然成唯识论卷五则列举二说，一说如上所述，一说能与五识、意识相应；其中

五受根瑜伽十四卷十七页云：又有五法，令诸有情，受爱非爱业果异熟；烦恼身心，具摄众苦。谓苦、乐、忧、喜、舍。二解　俱舍论三卷五页云：颂曰：身不悦，名苦；即此悦，名乐。及三定心悦，余处此名喜。心不悦，名忧

嫉瑜伽八十九卷七页云：心怀染污，不喜他荣；故名为嫉。二解　显扬一卷八页云：嫉者：谓于他所有功德名誉恭敬利养，心妒不悦为体。能障慈仁为业。乃至增长嫉为业。三解　成唯识论六卷十六页云：云何为嫉？殉自名利，

舍根瑜伽十一卷十一页云：又此舍根、乃至何处？当知始从第四静虑、乃至有顶。二解　俱舍论三卷六页云：中、谓非悦非不悦。即是不苦不乐受。此处中受、名为舍根。如是舍根、为是身受？为是心受？应言通二。何因此二、

麤恶语业行集异门论十卷五页云：云何麤恶语恶行？答：如世尊说：苾刍当知；有麤恶语者，彼所发语，能恼涩强，令他辛楚，令他愤恚，众生不爱，众生不乐，众生不喜，众生不悦，令心扰乱，能障等持，说麤恶语。不离麤恶

三种归趣显扬六卷十六页云：建立者：问：有几种归趣？答：三种归趣。谓佛法僧。问：何因唯有三种归趣？答：由四因故；唯有如来，是可归趣。谓善自调故。善解一切种调伏方便故。以财供养，不悦意故。以行供养，悦可意

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