佛教 世尊未说什么意思
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篇首语：吾生也有涯，而知也无涯。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 世尊未说什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（公案）五灯会元世尊章：「世尊临入涅槃，文殊请于佛，欲再转法轮，世尊咄曰：吾四十九年住世，未尝说一字，汝请吾再转法轮，是会转法轮耶？」是本于楞伽经三：「我从某夜得最正觉，乃至某夜入般涅槃，于其中间乃至不说一字」等之意。相关参考
禅宗公案名。谓世尊转法轮四十九年（一说四十五年），实未尝说一字。楞伽经卷三（大一六‧四九八下）：「我从某夜得最正觉，乃至某夜入般涅槃，于其中间乃至不说一字。」五灯会元世尊章（卍续一三八‧四上）：「世尊
禅宗公案名。谓世尊转法轮四十九年（一说四十五年），实未尝说一字。楞伽经卷三（大一六‧四九八下）：「我从某夜得最正觉，乃至某夜入般涅槃，于其中间乃至不说一字。」五灯会元世尊章（卍续一三八‧四上）：「世尊
意思为：佛虽对世人说了八万四千法门，但所说都是亲证之境，不是言语文字所能描述，而且所说之法，本来如是，非佛创说或是说了之后才有，如此说同未说，故说一字不说。
因明用语。阙遗不周之过失。为「支过」之对称。又作阙减过、阙减。即因明论式中，或无言陈，或虽有言陈而义理阙漏不周密之过失。可分为两种：(一)无体阙，乃陈述宗（命题），而未说因（理由）、同异喻（同喻与异喻
因明用语。阙遗不周之过失。为「支过」之对称。又作阙减过、阙减。即因明论式中，或无言陈，或虽有言陈而义理阙漏不周密之过失。可分为两种：(一)无体阙，乃陈述宗（命题），而未说因（理由）、同异喻（同喻与异喻
因明用语。为因明论式中，对「宗同品」的规定作法之一。即因明论式中，仅能取宗（命题）中所未说及之事物作为宗同品，不得将宗中已有之法亦置于宗同品之列。如立「声是无常」之宗，照宗同品之意义而言，凡具有「无常
因明用语。为因明论式中，对「宗同品」的规定作法之一。即因明论式中，仅能取宗（命题）中所未说及之事物作为宗同品，不得将宗中已有之法亦置于宗同品之列。如立「声是无常」之宗，照宗同品之意义而言，凡具有「无常
因明用语。为因明论式中，对「宗同品」的规定作法之一。即因明论式中，仅能取宗（命题）中所未说及之事物作为宗同品，不得将宗中已有之法亦置于宗同品之列。如立「声是无常」之宗，照宗同品之意义而言，凡具有「无常