佛教 世亲摄论什么意思
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篇首语：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 世亲摄论什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（书名）又曰天亲摄论。五摄论之一。谓世亲所著之无著摄论，释论也。有三译，陈真谛译十五卷，曰摄大乘论释。隋笈多译十卷，曰摄大乘论释论。唐玄奘译十卷，曰摄大乘论释。相关参考
作业差别摄论云：作业差别者：谓能振动、炽然、遍满、显示、转变、往来、卷舒、一切色像皆入身中，所往同类，或显或隐，所作自在，伏他神通，施辩念乐，放大光明，引发如是大神通故。世亲释八卷六页云：作业差别，谓
作业差别摄论云：作业差别者：谓能振动、炽然、遍满、显示、转变、往来、卷舒、一切色像皆入身中，所往同类，或显或隐，所作自在，伏他神通，施辩念乐，放大光明，引发如是大神通故。世亲释八卷六页云：作业差别，谓
（术语）真言于曼陀罗之方位以东南西北次第，配于发心修行菩提涅槃之四法，故东门云发心门，乃至北门云涅槃门。今葬场四门之额，铭此四法，即由此出也。又四门者，为常乐我净之四德，大圆镜智等之四智也。世亲摄论
（术语）真言于曼陀罗之方位以东南西北次第，配于发心修行菩提涅槃之四法，故东门云发心门，乃至北门云涅槃门。今葬场四门之额，铭此四法，即由此出也。又四门者，为常乐我净之四德，大圆镜智等之四智也。世亲摄论
（术语）真言于曼陀罗之方位以东南西北次第，配于发心修行菩提涅槃之四法，故东门云发心门，乃至北门云涅槃门。今葬场四门之额，铭此四法，即由此出也。又四门者，为常乐我净之四德，大圆镜智等之四智也。世亲摄论
（术语）真言于曼陀罗之方位以东南西北次第，配于发心修行菩提涅槃之四法，故东门云发心门，乃至北门云涅槃门。今葬场四门之额，铭此四法，即由此出也。又四门者，为常乐我净之四德，大圆镜智等之四智也。世亲摄论
平等意趣摄论二卷十二页云：一、平等意趣。谓如说言：我昔曾于彼时彼分，即名胜观正等觉者。二解 世亲释五卷十二页云：平等意趣者；谓如有人，取相似法，说如是言：彼即是我。世尊亦尔。平等法身，置在心中，说言我
平等意趣摄论二卷十二页云：一、平等意趣。谓如说言：我昔曾于彼时彼分，即名胜观正等觉者。二解 世亲释五卷十二页云：平等意趣者；谓如有人，取相似法，说如是言：彼即是我。世尊亦尔。平等法身，置在心中，说言我
修习转摄论三卷十三页云：三、修习转。谓犹有障；一切相不显现、真实显现故。乃至十地。世亲释九卷十页云：修习转、谓犹有障者：由所知障、说名有障。一切相不显现等者：谓此转依、乃至十地，一切有相、不复显现；唯
修习转摄论三卷十三页云：三、修习转。谓犹有障；一切相不显现、真实显现故。乃至十地。世亲释九卷十页云：修习转、谓犹有障者：由所知障、说名有障。一切相不显现等者：谓此转依、乃至十地，一切有相、不复显现；唯