佛教 中道应本什么意思
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篇首语:生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 中道应本什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
(术语)依别圆二教之义,以圆实中道为应化身之根本也。依藏通二教之意,则实谛为偏直空理,三界诸法本在理外,依惑业因缘而生,故断惑已,则三界诸法归于空已。故菩萨欲永受三界之生,而度众生者,或故留惑,或由惑之习气势力也。然别圆二教之意,谓十界诸法以中道之理为本,中道之理,为应缘而现者,故断烦恼,而中道之体愈圆明,十界诸法显现,随机感而起不思议之应用。是曰中道之应本。相关参考
即应化身之根本。在天台宗,藏、通、别、圆等化法四教中之别、圆二教即以中道为应本。〔天台四教仪集注卷下〕(参阅「中道应本」1033)p6431
即应化身之根本。在天台宗,藏、通、别、圆等化法四教中之别、圆二教即以中道为应本。〔天台四教仪集注卷下〕(参阅「中道应本」1033)p6431
王无有放逸专思机务瑜伽六十一卷十页云:云何名王无有放逸专思机务?谓有国王、于应和好所作所成机务等事,能于时时独处空闲,或与智者共正思惟称量观察和好方便。如是于应乖绝所作所成机务等事,于应惠施所作所成机
王专行放逸不思机务瑜伽六十一卷八页云:云何名王专行放逸不思机务?谓有国王、于应和好所作所成机务等事,而不时时独处空闲,或与智者共正思惟称量观察和好方便。如是于应乖绝所作所成机务等事,于应惠施所作所成机
王无有放逸专思机务瑜伽六十一卷十页云:云何名王无有放逸专思机务?谓有国王、于应和好所作所成机务等事,能于时时独处空闲,或与智者共正思惟称量观察和好方便。如是于应乖绝所作所成机务等事,于应惠施所作所成机
王专行放逸不思机务瑜伽六十一卷八页云:云何名王专行放逸不思机务?谓有国王、于应和好所作所成机务等事,而不时时独处空闲,或与智者共正思惟称量观察和好方便。如是于应乖绝所作所成机务等事,于应惠施所作所成机
有情世界及器世界不应思议显扬十七卷八页云:论曰:有情世界,器世界,此之二种,虽不依见;亦不应思。何以故?世共了知,现成相故。问:何故不思此事如是生;非不如是耶?答:若如是思者;或谓即如是,或谓异如是,
有情世界及器世界不应思议显扬十七卷八页云:论曰:有情世界,器世界,此之二种,虽不依见;亦不应思。何以故?世共了知,现成相故。问:何故不思此事如是生;非不如是耶?答:若如是思者;或谓即如是,或谓异如是,
子题:外凡僧、内凡僧、圣僧、第一义僧、见谛白衣同入僧海,羯磨疏‧立章悬判:「所谓羯磨,略为四门:一﹑教兴本意;二﹑显名定体;三﹑辨务缘成;四﹑广明非相。(一、通明教兴)初教兴意者,自三宝降世,俱敦缺有
行事钞‧僧像致敬篇:「毗尼母云,吾去世后,当依波罗提木叉行法。当各各谦卑行之;除去憍慢,安心净法。下座称上座为尊者,上座称下座为慧命。」资持记释云:「大小相敬中,初科,初母论,即佛垂灭嘱累之词,初令奉