佛教 九上缘惑什么意思
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（术语）九种缘上界上地之惑也。即见苦所断之邪见，见取见，戒禁取见，疑，无明，五者及见集所断之邪见，见取见，疑，无明，四者。盖十一徧行中，除身边二见者也。俱舍论十九曰：「于十一中，除身边见，所余九种，亦能上缘。上言正明上界上地，兼显无有缘下随眠。此九虽能通缘自上，然理无有自上顿缘。于缘上中，且约界说，或唯缘一，或二合缘。故本论（品类足论五）言，有诸随眠，是欲界系缘色界系。有诸随眠，是欲界系缘无色界系。有诸随眠，是欲界系缘色无色界系。有诸随眠，是色界系缘无色界系。约地分别，准界应思。」大乘阿毘达磨杂集论六曰：「欲界烦恼，除无明见疑，余不能缘上地为境。此无明等虽亦有能缘上地者，然彼不能亲缘上地如缘自地。由依彼门起分别故，立彼为所缘。」是也。但小乘及杂集论等，谓唯此九能上缘，余贪瞋慢等，不能上缘，然成唯识论六曰：「有处，言贪瞋慢等不缘上者，依麤相说，或依别缘。」总之此等亦得缘上地也。出于大毘婆沙论十八，瑜伽师地论六十二等。相关参考
九种缘上界上地所起之惑。即见苦所断之邪见、见取见、戒禁取见、疑、无明，及见集所断之邪见、见取见、疑、无明。即十一遍行中，除身、边二见之九者。此九者于缘上之中且约界说，或唯缘一界，或合缘二界，故品类足论
九种缘上界上地所起之惑。即见苦所断之邪见、见取见、戒禁取见、疑、无明，及见集所断之邪见、见取见、疑、无明。即十一遍行中，除身、边二见之九者。此九者于缘上之中且约界说，或唯缘一界，或合缘二界，故品类足论
（名数）三界分为九地，一地之修惑，又分九品断之各有无间解脱二道。正断惑之智，谓之无间道，解脱既断了，而解脱惑之智，谓之解脱道。一地之惑有九品，则有九无间九解脱也。参照九解脱道及九品惑条。新译曰无间道
（名数）三界分为九地，一地之修惑，又分九品断之各有无间解脱二道。正断惑之智，谓之无间道，解脱既断了，而解脱惑之智，谓之解脱道。一地之惑有九品，则有九无间九解脱也。参照九解脱道及九品惑条。新译曰无间道
谓爱欲之惑。惑，谓昧于真理。此惑不断，则不能见真理。金光明经文句卷三（大三九‧六○上）：「八人见地，犹有爱惑。」p5462
谓爱欲之惑。惑，谓昧于真理。此惑不断，则不能见真理。金光明经文句卷三（大三九‧六○上）：「八人见地，犹有爱惑。」p5462
意思为：又名五增上缘，或五缘，是念佛人现在与未来二世所得到的五种增上缘。一、灭罪增上缘，又名现生灭罪增上缘，即由佛为增上以消除一切的业障；二、念获得长命增上缘，又名护念增上缘，或现生护念增上缘，即弥陀
（名数）三界九地，各有九品之惑，合为八十一品之惑。
（名数）三界九地，各有九品之惑，合为八十一品之惑。
意思为：俱生思惑、依见思惑、界系思惑。俱生思惑是与生俱来的思惑；依见思惑是跟着见惑而生的思惑；界系思惑是三界九地所系的思惑。