佛教 事理俱密什么意思
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篇首语:千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 事理俱密什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
(术语)日本台密以法华为理秘密,两部之大经为事理俱密。东密贬法华为显教,不许其为理秘密。相关参考
乃小乘有部所立之染污无知与不染污无知。(一)染污无知,即一切之烦恼。天台家所谓之见思二惑。以无明为体,无明执著于事理之法,其性分不净,故称染污;其体昏闇,不知四谛之真理,故称无知。此无明俱起一切之余惑
乃小乘有部所立之染污无知与不染污无知。(一)染污无知,即一切之烦恼。天台家所谓之见思二惑。以无明为体,无明执著于事理之法,其性分不净,故称染污;其体昏闇,不知四谛之真理,故称无知。此无明俱起一切之余惑
一切有者谓十二处瑜伽六卷六页云:又虽说一切有者谓十二处;然于有法,密意说有有相;于无法,密意说有无相。所以者何?若有相法,能持有相,若无相法,能持无相;是故俱名为法,俱名为有。若异此者;诸修行者,唯知
(名数)一切事理之诸法,不过五种。小乘俱舍立之为心外之实法,大乘唯识,尽成于唯一之识体上者:一、心法,是识之自相也,唯识有眼等八种之心王,俱舍有唯一之心王。二、心所法,是与上之八识相应而起者。唯识有
(名数)一切事理之诸法,不过五种。小乘俱舍立之为心外之实法,大乘唯识,尽成于唯一之识体上者:一、心法,是识之自相也,唯识有眼等八种之心王,俱舍有唯一之心王。二、心所法,是与上之八识相应而起者。唯识有
意思为:见惑和思惑。依小乘俱舍宗来说,是以迷理和迷事来分别见思二惑,迷于理而起之惑如身见边见等五不正见,叫做见惑,迷于事而起之惑如贪瞋痴等五烦恼,叫做思惑。依大乘唯识宗来说,则以分别俱生之二起来分别,
(术语)分别事理决断疑念之作用也。又通达事理之作用也。又智与慧虽为通名,然二者实相对。达于有为之事相为智,达于无为之空理为慧。唯识论九曰:「云何为慧?于所观境简择为性,断疑为业。谓观得失俱非境中,由
(术语)分别事理决断疑念之作用也。又通达事理之作用也。又智与慧虽为通名,然二者实相对。达于有为之事相为智,达于无为之空理为慧。唯识论九曰:「云何为慧?于所观境简择为性,断疑为业。谓观得失俱非境中,由
(术语)分别事理决断疑念之作用也。又通达事理之作用也。又智与慧虽为通名,然二者实相对。达于有为之事相为智,达于无为之空理为慧。唯识论九曰:「云何为慧?于所观境简择为性,断疑为业。谓观得失俱非境中,由
(术语)分别事理决断疑念之作用也。又通达事理之作用也。又智与慧虽为通名,然二者实相对。达于有为之事相为智,达于无为之空理为慧。唯识论九曰:「云何为慧?于所观境简择为性,断疑为业。谓观得失俱非境中,由