佛教 二俱犯过什么意思
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（术语）华严之圆教，虽与法华之圆教相同，然其圆教兼有别教之麤，不得谓为纯一，故不得如法华名为妙。譬之曰二俱犯过，又曰二人俱犯。释签一曰：「总结四味不立妙名，为何所以？以兼等故。判部属麤，如麤人细人二俱犯过，从过边说俱为麤人。」相关参考
又作二俱犯过。天台藏、通、别三教之人为粗人，圆教之人为细人。然在法华时以前圆教之人，与前三教之人俱住，亦为有过之人，故以此语譬喻该圆教之不如法华圆教。法华玄义释签卷一（大三三‧八二○上）：「四味不立妙
又作二俱犯过。天台藏、通、别三教之人为粗人，圆教之人为细人。然在法华时以前圆教之人，与前三教之人俱住，亦为有过之人，故以此语譬喻该圆教之不如法华圆教。法华玄义释签卷一（大三三‧八二○上）：「四味不立妙
（术语）台宗用语。藏通别三教之人为麤人，圆教之人为细人，在法华以前，以圆教之人与前三教之人俱住，皆为有过之人。以譬彼之圆教不若法华之圆也。释签一曰：「总结前四味不立妙名，为何所以？以兼等故。判部属麤
（术语）台宗用语。藏通别三教之人为麤人，圆教之人为细人，在法华以前，以圆教之人与前三教之人俱住，皆为有过之人。以譬彼之圆教不若法华之圆也。释签一曰：「总结前四味不立妙名，为何所以？以兼等故。判部属麤
定受业与不定受业瑜伽六十卷十一页云：复次如先所说作及增长业，若先所说，由五因缘，成极重业；名定受业。与此相违，名不定受业。复有四业。一、异熟定，二、时分定，三、二俱定，四、二俱不定。诸阿罗汉所有不善决
定受业与不定受业瑜伽六十卷十一页云：复次如先所说作及增长业，若先所说，由五因缘，成极重业；名定受业。与此相违，名不定受业。复有四业。一、异熟定，二、时分定，三、二俱定，四、二俱不定。诸阿罗汉所有不善决
出，摈出之意。指犯过而被摈逐出寺院。〔禅苑清规卷一赴茶汤条〕p1561
出，摈出之意。指犯过而被摈逐出寺院。〔禅苑清规卷一赴茶汤条〕p1561
出，摈出之意。指犯过而被摈逐出寺院。〔禅苑清规卷一赴茶汤条〕p1561
出，摈出之意。指犯过而被摈逐出寺院。〔禅苑清规卷一赴茶汤条〕p1561