佛教 二祖断臂什么意思
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篇首语：须知少年凌云志，曾许人间第一流。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 二祖断臂什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（故事）禅宗二祖慧可，求道于达磨，不得，乃在雪中以利刀断左臂，示其坚固不动之志。遂得法。后世称为断臂慧可。相关参考
为我国禅宗二祖慧可断臂以示求法决心之故事。据景德传灯录卷三、传法正宗记卷五、卷六等载，慧可未得法前，初名神光，于正光元年（520）十二月九日访嵩山少林寺菩提达磨，恳请师事求法，然达磨始终端坐面墙，未曾
为我国禅宗二祖慧可断臂以示求法决心之故事。据景德传灯录卷三、传法正宗记卷五、卷六等载，慧可未得法前，初名神光，于正光元年（520）十二月九日访嵩山少林寺菩提达磨，恳请师事求法，然达磨始终端坐面墙，未曾
位于河南登封县少室山少林寺西南四公里之钵盂峰上。传禅宗二祖慧可，从初祖菩提达磨学佛，立雪断臂，得受衣钵后，养伤于此。其徒众于此建庵以为纪念。庵内有大殿三楹，碑碣数通。殿前有四口井，虽近在咫尺，而味各异
位于河南登封县少室山少林寺西南四公里之钵盂峰上。传禅宗二祖慧可，从初祖菩提达磨学佛，立雪断臂，得受衣钵后，养伤于此。其徒众于此建庵以为纪念。庵内有大殿三楹，碑碣数通。殿前有四口井，虽近在咫尺，而味各异
(一)凡能修行佛道者，称为法器。法华经提婆品（大九‧三五下）：「女身垢秽，非是法器。」山堂肆考亦载：「二祖慧可久事达磨，莫闻诲励，乃断臂求法，师知是法器，付以衣钵。」〔大宝积经卷三十八、大集经卷十、释
(一)凡能修行佛道者，称为法器。法华经提婆品（大九‧三五下）：「女身垢秽，非是法器。」山堂肆考亦载：「二祖慧可久事达磨，莫闻诲励，乃断臂求法，师知是法器，付以衣钵。」〔大宝积经卷三十八、大集经卷十、释
(一)凡能修行佛道者，称为法器。法华经提婆品（大九‧三五下）：「女身垢秽，非是法器。」山堂肆考亦载：「二祖慧可久事达磨，莫闻诲励，乃断臂求法，师知是法器，付以衣钵。」〔大宝积经卷三十八、大集经卷十、释
(一)凡能修行佛道者，称为法器。法华经提婆品（大九‧三五下）：「女身垢秽，非是法器。」山堂肆考亦载：「二祖慧可久事达磨，莫闻诲励，乃断臂求法，师知是法器，付以衣钵。」〔大宝积经卷三十八、大集经卷十、释
指整夜不眠而坐禅。日本禅林于接心会时，常从黄昏至翌晨终夜坐禅不眠。于十月五日达磨忌、十二月七日成道会之前夜、十二月九日二祖断臂会等，为报恩而举行接心会。〔僧堂清规卷三年分行法次第〕（参阅「接心」458
指整夜不眠而坐禅。日本禅林于接心会时，常从黄昏至翌晨终夜坐禅不眠。于十月五日达磨忌、十二月七日成道会之前夜、十二月九日二祖断臂会等，为报恩而举行接心会。〔僧堂清规卷三年分行法次第〕（参阅「接心」458