佛教 二种本尊什么意思
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（名数）本尊三昧品所说，字印形之本尊各立二种。字之二种者：一观字义，阿字是菩提心，故即向阿字观自性清净之菩提心也。二唱阿之声，唱之如铃铎等之不绝也，又以此声调出入之息也。印形之二种者：一有形，形是青黄赤白等色，方圆三角等形，屈伸坐立及所住处之类也。印谓所执之印，即刀轮羂索金刚杵之类也，初心者先于心外观画尊等，故名有形。二无形，后渐淳熟，又以加持力故，自然而现，与心相应，以尔时此本尊但现于心，于心外无缘，故名无形。窃谓或初得世三昧，见其本尊如是形，如是色，如是住处，如是坐立，如是曼荼罗中持如是印等，尚是有相，故名有形。后转真言，宛然直见，如镜像等不思而见，故名无形。本尊形之二种者，一非清净，彼行者初因有相而引入无相，先观圆明之佛菩萨印身，其初不见，故画像等而观之，渐则法力所加，渐得明了，而尚有所障，闭目则见之，开目则不见之，又渐次而开目闭目，皆得明见，渐渐不加作意而亦见之，乃至触于身亦无有妨，犹如日对世人等然，依此有相渐引人于清净处。以有相之故，名为非净。此由三摩呬多（定之别名）等所引。故住于清净处，寂然无相，名为清净。净是果，非净是因，非净谓形色印相之类也，依此非净而引生净，由无常之因而至于常果也。见大日经疏二十。秘藏记本曰：「我本来自性清净心，于世间出世间最胜最尊，故曰本尊。又已成佛本来自性清净理，于世间出世间最胜尊，故曰本尊。」相关参考
本尊者，本有而于出世间为最胜最尊者。大日经本尊三昧品，以本尊之字、印、形三者，各立为二。(一)字之二种：(1)观字义，阿字是菩提心，故即向阿字观自性清净之菩提心。(2)唱阿之声，唱之如铃铎之不绝，以此
本尊者，本有而于出世间为最胜最尊者。大日经本尊三昧品，以本尊之字、印、形三者，各立为二。(一)字之二种：(1)观字义，阿字是菩提心，故即向阿字观自性清净之菩提心。(2)唱阿之声，唱之如铃铎之不绝，以此
（名数）一，传教灌顶，对于如法积行之人，传受秘法，使绍阿阇梨职位之灌顶也。又称传法灌顶，受职灌顶。二，结缘灌顶，唯为使结佛缘，引入一般之人于灌顶坛，使投花而授其本尊之印与真言，无秘法之授受也。演密钞
（名数）一，传教灌顶，对于如法积行之人，传受秘法，使绍阿阇梨职位之灌顶也。又称传法灌顶，受职灌顶。二，结缘灌顶，唯为使结佛缘，引入一般之人于灌顶坛，使投花而授其本尊之印与真言，无秘法之授受也。演密钞
梵语jāpa。即心念口诵佛名、真言或经文等。可大别为二：(一)密教之念诵。密教观诵本尊之真言，系期望本尊与行者身口意三密之作用一体化，以致成佛。此有正念诵与散念诵二种。正念诵，又称念诵、次第念诵，指正
梵语jāpa。即心念口诵佛名、真言或经文等。可大别为二：(一)密教之念诵。密教观诵本尊之真言，系期望本尊与行者身口意三密之作用一体化，以致成佛。此有正念诵与散念诵二种。正念诵，又称念诵、次第念诵，指正
梵语jāpa。即心念口诵佛名、真言或经文等。可大别为二：(一)密教之念诵。密教观诵本尊之真言，系期望本尊与行者身口意三密之作用一体化，以致成佛。此有正念诵与散念诵二种。正念诵，又称念诵、次第念诵，指正
梵语jāpa。即心念口诵佛名、真言或经文等。可大别为二：(一)密教之念诵。密教观诵本尊之真言，系期望本尊与行者身口意三密之作用一体化，以致成佛。此有正念诵与散念诵二种。正念诵，又称念诵、次第念诵，指正
（菩萨）延命菩萨法之本尊即金刚萨埵也。是金刚寿命经所说，二种延命法中之一也。金刚寿命经略赞曰：「此经本尊，延命菩萨。延命菩萨，即金刚萨埵。今经护摩法轨云：于花胎中，想阿字，光明徧照，成金刚寿命菩萨。
（菩萨）延命菩萨法之本尊即金刚萨埵也。是金刚寿命经所说，二种延命法中之一也。金刚寿命经略赞曰：「此经本尊，延命菩萨。延命菩萨，即金刚萨埵。今经护摩法轨云：于花胎中，想阿字，光明徧照，成金刚寿命菩萨。