佛教 五位无心什么意思
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篇首语：观书散遗帙，探古穷至妙。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 五位无心什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（名数）一，无想天无心，外道生于色界四禅天之无想天，五百大劫间受无心果报之位也。二，无想定无心，外道为生于无想天而修无相定之位也。三，灭界定无心，是俱解脱之阿罗汉，欣乐涅槃妙寂所入之无心定之位也。以七日为最极。四，极睡眠无心，在极睡眠而一时六识不修行之位也。五，极闷绝无心，是逼于打伤病苦等而一时气绝失心之位也。此无心为于一期相续之身上论者，故不言死生位之二无心，且末那，阿赖耶，之二识，恒时相续而无断绝无心之时，故不言之。但于六识论之。见百法问答钞三。相关参考
（术语）真心离妄念，谓之无心。非云无心识。又妄心如幻影，自性不可得，故云无心。又一时休止心识而使不生，故云无心。如五位无心是也。宗镜录四十五曰：「大宝积经云：文殊师利言：如人学射，久习则巧。后虽无心
（术语）真心离妄念，谓之无心。非云无心识。又妄心如幻影，自性不可得，故云无心。又一时休止心识而使不生，故云无心。如五位无心是也。宗镜录四十五曰：「大宝积经云：文殊师利言：如人学射，久习则巧。后虽无心
（术语）真心离妄念，谓之无心。非云无心识。又妄心如幻影，自性不可得，故云无心。又一时休止心识而使不生，故云无心。如五位无心是也。宗镜录四十五曰：「大宝积经云：文殊师利言：如人学射，久习则巧。后虽无心
（术语）真心离妄念，谓之无心。非云无心识。又妄心如幻影，自性不可得，故云无心。又一时休止心识而使不生，故云无心。如五位无心是也。宗镜录四十五曰：「大宝积经云：文殊师利言：如人学射，久习则巧。后虽无心
（术语）百八三昧之一。谓灭尽定及无想定无心之禅定。智度论四十七曰：「无心三昧者，即是灭尽定，或无想定。何以故？佛自说因缘入是三昧中，诸心心数法不行。」
（术语）百八三昧之一。谓灭尽定及无想定无心之禅定。智度论四十七曰：「无心三昧者，即是灭尽定，或无想定。何以故？佛自说因缘入是三昧中，诸心心数法不行。」
（术语）百八三昧之一。谓灭尽定及无想定无心之禅定。智度论四十七曰：「无心三昧者，即是灭尽定，或无想定。何以故？佛自说因缘入是三昧中，诸心心数法不行。」
（术语）百八三昧之一。谓灭尽定及无想定无心之禅定。智度论四十七曰：「无心三昧者，即是灭尽定，或无想定。何以故？佛自说因缘入是三昧中，诸心心数法不行。」
梵语niścinta。谓灭绝分别思量之三昧。为百八三昧之一。指灭尽定、无想定等无心之禅定。大智度论卷四十七（大二五‧三九九下）：「无心三昧者，即是灭尽定，或无想定。何以故？佛自说因缘，入是三昧中，诸心
梵语niścinta。谓灭绝分别思量之三昧。为百八三昧之一。指灭尽定、无想定等无心之禅定。大智度论卷四十七（大二五‧三九九下）：「无心三昧者，即是灭尽定，或无想定。何以故？佛自说因缘，入是三昧中，诸心