佛教 五俱伦什么意思
Posted 比丘
篇首语：一万年来谁著史，三千里外欲封侯。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 五俱伦什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（杂名）佛最初所度之五比丘也。此五人自过去世以来俱为同伦，故曰俱伦。案五俱伦或作五拘邻，拘邻者，五比丘第一阿若憍陈如之别译也，然则俱伦，与俱邻，皆为梵语，五比丘中以拘邻为首，故略称之谓五俱伦也。无量义经曰：「我起树王诣波罗捺鹿野园中，为阿若拘邻等五人，转四谛法轮。」应法记曰：「鹿园在波罗奈国，佛始成道于中度五俱邻开化之初。」法苑珠林十一曰：「菩萨于此鹿林，在五拘邻比丘所。」相关参考
又作五俱轮、五拘隣、五俱隣。即佛陀成道之初，于鹿野苑最先度化之五比丘。依法华文句卷四之三，五比丘依序为憍陈如、额鞞、跋提、十力迦叶、摩男俱利。然「俱伦」一词，其义不详，一说此五人自过去世以来俱为同伦，
又作五俱轮、五拘隣、五俱隣。即佛陀成道之初，于鹿野苑最先度化之五比丘。依法华文句卷四之三，五比丘依序为憍陈如、额鞞、跋提、十力迦叶、摩男俱利。然「俱伦」一词，其义不详，一说此五人自过去世以来俱为同伦，
（人名）往昔慈力王行十善，鬼神无食，以人皆持戒，时五夜叉来见王，王以身血施，令饱满，而愿若我当来成佛时，令汝得法食，且先度。慈力王即今释迦牟尼佛，五夜叉即今五俱伦也。见贤愚经二，慈力王血施缘品。梵M
（人名）往昔慈力王行十善，鬼神无食，以人皆持戒，时五夜叉来见王，王以身血施，令饱满，而愿若我当来成佛时，令汝得法食，且先度。慈力王即今释迦牟尼佛，五夜叉即今五俱伦也。见贤愚经二，慈力王血施缘品。梵M
（人名）往昔慈力王行十善，鬼神无食，以人皆持戒，时五夜叉来见王，王以身血施，令饱满，而愿若我当来成佛时，令汝得法食，且先度。慈力王即今释迦牟尼佛，五夜叉即今五俱伦也。见贤愚经二，慈力王血施缘品。梵M
（人名）往昔慈力王行十善，鬼神无食，以人皆持戒，时五夜叉来见王，王以身血施，令饱满，而愿若我当来成佛时，令汝得法食，且先度。慈力王即今释迦牟尼佛，五夜叉即今五俱伦也。见贤愚经二，慈力王血施缘品。梵M
意思为：谓当前五识现起时，意识一定随同俱起。
唯识家谓与五识（眼、耳、鼻、舌、身）同时生起之意识。为四种意识之一。即指意识中之明了意识。明了意识与五识俱起，助五识生起现行，复能令五识明了取境，故称五俱意识。〔成唯识论卷七、百法问答钞卷一〕p112
唯识家谓与五识（眼、耳、鼻、舌、身）同时生起之意识。为四种意识之一。即指意识中之明了意识。明了意识与五识俱起，助五识生起现行，复能令五识明了取境，故称五俱意识。〔成唯识论卷七、百法问答钞卷一〕p112
（名数）合佛与佛最初度之五比丘为六罗汉也。以此时人间始有阿罗汉六人故也。阿罗汉之名，通于三乘之极果。释氏要览上曰：「五分云：于鹿苑度五俱邻，人间已有六罗汉。」