佛教 天台四教仪科解→什么意思
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篇首语:宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 天台四教仪科解→什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
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系天台宗为证明所立之化法四教,而引证诸经论时所用之名目。化仪四教(顿、渐、祕密、不定)向为古来诸师所通用,而化法四教(藏、通、别、圆)则起于天台宗,故须论述其证据。智顗就此事于四教义卷一有所详示,师谓
系天台宗为证明所立之化法四教,而引证诸经论时所用之名目。化仪四教(顿、渐、祕密、不定)向为古来诸师所通用,而化法四教(藏、通、别、圆)则起于天台宗,故须论述其证据。智顗就此事于四教义卷一有所详示,师谓
系天台宗为证明所立之化法四教,而引证诸经论时所用之名目。化仪四教(顿、渐、祕密、不定)向为古来诸师所通用,而化法四教(藏、通、别、圆)则起于天台宗,故须论述其证据。智顗就此事于四教义卷一有所详示,师谓
系天台宗为证明所立之化法四教,而引证诸经论时所用之名目。化仪四教(顿、渐、祕密、不定)向为古来诸师所通用,而化法四教(藏、通、别、圆)则起于天台宗,故须论述其证据。智顗就此事于四教义卷一有所详示,师谓
(书名)四十八卷,清释续法,总集贤首清凉圭峰等著述六百余卷,而成贤首宗一家言。以祖述贤首而判释迦如来一代之所说法者,故曰贤首五教仪。凡六卷。嗣因旨义深奥,又自为之科注。为贤首宗一家之要书也。卷首冠以
(书名)四十八卷,清释续法,总集贤首清凉圭峰等著述六百余卷,而成贤首宗一家言。以祖述贤首而判释迦如来一代之所说法者,故曰贤首五教仪。凡六卷。嗣因旨义深奥,又自为之科注。为贤首宗一家之要书也。卷首冠以
天台宗对佛陀一代之教化,判立藏、通、别、圆四教;四教各配四种入理之门,即:有门、空门、亦有亦空门、非有非空门,故称四教四门。据法华经玄义卷八下所载,四教中之藏、通二教为界内之教,俱证偏真之理;以入理之
天台宗对佛陀一代之教化,判立藏、通、别、圆四教;四教各配四种入理之门,即:有门、空门、亦有亦空门、非有非空门,故称四教四门。据法华经玄义卷八下所载,四教中之藏、通二教为界内之教,俱证偏真之理;以入理之
天台宗对佛陀一代之教化,判立藏、通、别、圆四教;四教各配四种入理之门,即:有门、空门、亦有亦空门、非有非空门,故称四教四门。据法华经玄义卷八下所载,四教中之藏、通二教为界内之教,俱证偏真之理;以入理之
天台宗对佛陀一代之教化,判立藏、通、别、圆四教;四教各配四种入理之门,即:有门、空门、亦有亦空门、非有非空门,故称四教四门。据法华经玄义卷八下所载,四教中之藏、通二教为界内之教,俱证偏真之理;以入理之