佛教 五意什么意思
Posted 名数
篇首语：时人不识凌云木，直待凌云始道高。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 五意什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（名数）一业识，二转识，三现识，四智识，五相续识。此五识自细至麤，依止次第而生，故称为意。意有能生与依止之义。见起信论。相关参考
亦名：僧残须谏五意,戒本疏‧十三僧残法：「同篇谏不谏别者，须谏五意：一﹑性恶，二﹑显露，三﹑恼僧，四﹑倚傍有滥。前之九相，条然是非，更无有滥，倚傍圣教，过显群心，何须设谏？后之四戒，皆有倚傍，理行二教
行的利益十律：“行有五利：一剿健（剿音巢捷也），二有力，三不病，四消食，五意固。”三千威：“有五可行：一，二前，三堂前，四塔下，五下。”寄三：“五天之地，道俗多作行。直去直，唯遵一路。性，勿居。一痊，
行的利益十律：“行有五利：一剿健（剿音巢捷也），二有力，三不病，四消食，五意固。”三千威：“有五可行：一，二前，三堂前，四塔下，五下。”寄三：“五天之地，道俗多作行。直去直，唯遵一路。性，勿居。一痊，
为大乘起信论所说五意之一。谓智识执著外界之境，由妄念分别而于爱境起乐觉，于不爱之境起苦觉；所起苦乐之境相续不绝，且依之起惑润业，使生死相续不断。又据大乘起信论谓，以念相续不断之故，住持过去无量世之善恶
为大乘起信论所说五意之一。谓智识执著外界之境，由妄念分别而于爱境起乐觉，于不爱之境起苦觉；所起苦乐之境相续不绝，且依之起惑润业，使生死相续不断。又据大乘起信论谓，以念相续不断之故，住持过去无量世之善恶
为大乘起信论所说五意之一。谓智识执著外界之境，由妄念分别而于爱境起乐觉，于不爱之境起苦觉；所起苦乐之境相续不绝，且依之起惑润业，使生死相续不断。又据大乘起信论谓，以念相续不断之故，住持过去无量世之善恶
为大乘起信论所说五意之一。谓智识执著外界之境，由妄念分别而于爱境起乐觉，于不爱之境起苦觉；所起苦乐之境相续不绝，且依之起惑润业，使生死相续不断。又据大乘起信论谓，以念相续不断之故，住持过去无量世之善恶
戒本疏‧三十舍堕法：「所以如来不受请者，多论五意：一﹑为入寂室故，二﹑为诸天说法故，三﹑看病比丘故，四﹑为结戒故，五﹑为看房舍卧具故。比丘行后，知佛行房，必自肃慎，不令非法；又欲断贼盗，知佛行房，不起
戒本疏‧四波罗夷法：「就初集僧，多论五意：一﹑现佛不自专辄故；二﹑众量结戒，犯者心伏故；三﹑凡事众和，令法久住故；四﹑为肃将来，倣佛成规，众量不专故；五﹑诸佛法尔，于法有仪故。」（戒疏记卷五‧五二‧一
意思为：精进的意思。