佛教 五时五教什么意思
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篇首语：休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 五时五教什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
乃日本台密之说。即以密教为中心之佛教教义批判分类法。我国天台宗智顗大师依释尊教说之年代分为五时，而由教说之内容立化法四教，由说法之方式立化仪四教。日本台密利用其说，而从密教优等位之立场，再分五时中之第五时为初、中、后三阶段，认为佛陀依此顺序说法华经、涅槃经、大日经，由此，另将密教加入化法四教中，合称为五教。此说系综合圆仁、圆珍等说，而由安然组织完成。但对此排斥四教而说五教之见解，台密中亦有人持反对之意见。〔苏悉地经略疏卷一、菩提心义卷五末、自在金刚集卷九〕（参阅「五时八教」1132） p1136相关参考
古今诸师对于佛陀之一代时教所判立之教门。如天台之五时八教、华严之五教即是。此即所谓「教相判释」，亦即判决释迦一代之教义，乃教观二门中之教相门。如法华玄义卷十列有「南三北七」之十家立教，华严五教章举有古
古今诸师对于佛陀之一代时教所判立之教门。如天台之五时八教、华严之五教即是。此即所谓「教相判释」，亦即判决释迦一代之教义，乃教观二门中之教相门。如法华玄义卷十列有「南三北七」之十家立教，华严五教章举有古
古今诸师对于佛陀之一代时教所判立之教门。如天台之五时八教、华严之五教即是。此即所谓「教相判释」，亦即判决释迦一代之教义，乃教观二门中之教相门。如法华玄义卷十列有「南三北七」之十家立教，华严五教章举有古
古今诸师对于佛陀之一代时教所判立之教门。如天台之五时八教、华严之五教即是。此即所谓「教相判释」，亦即判决释迦一代之教义，乃教观二门中之教相门。如法华玄义卷十列有「南三北七」之十家立教，华严五教章举有古
为天台宗所判通、别五时之一。依智旭之教观纲宗卷上所载，将佛陀一代五十年，判立五时之次第顺序，其中，别五时者，乃就最钝根之声闻而言，即在华严时拟宜（拟指分配，宜谓机宜）所化之机，乃至于法华时而予以开会。
为天台宗所判通、别五时之一。依智旭之教观纲宗卷上所载，将佛陀一代五十年，判立五时之次第顺序，其中，别五时者，乃就最钝根之声闻而言，即在华严时拟宜（拟指分配，宜谓机宜）所化之机，乃至于法华时而予以开会。
为天台宗所判通、别五时之一。依智旭之教观纲宗卷上所载，将佛陀一代五十年，判立五时之次第顺序，其中，别五时者，乃就最钝根之声闻而言，即在华严时拟宜（拟指分配，宜谓机宜）所化之机，乃至于法华时而予以开会。
为天台宗所判通、别五时之一。依智旭之教观纲宗卷上所载，将佛陀一代五十年，判立五时之次第顺序，其中，别五时者，乃就最钝根之声闻而言，即在华严时拟宜（拟指分配，宜谓机宜）所化之机，乃至于法华时而予以开会。
（术语）五时教也。
（术语）五时教也。