佛教 五俱意识什么意思
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唯识家谓与五识(眼、耳、鼻、舌、身)同时生起之意识。为四种意识之一。即指意识中之明了意识。明了意识与五识俱起,助五识生起现行,复能令五识明了取境,故称五俱意识。〔成唯识论卷七、百法问答钞卷一〕 p1128相关参考
意思为:谓当前五识现起时,意识一定随同俱起。
四种意识之一。为定中之第六识。意识有明了、定中、独散、梦中等四种分别,其中,明了意识与眼、耳等五识俱起,故称五俱意识;定中、独散、梦中等三意识不与五识俱起,故称独头意识。定中独头意识系指入定中,前五识
四种意识之一。为定中之第六识。意识有明了、定中、独散、梦中等四种分别,其中,明了意识与眼、耳等五识俱起,故称五俱意识;定中、独散、梦中等三意识不与五识俱起,故称独头意识。定中独头意识系指入定中,前五识
四种意识之一。为定中之第六识。意识有明了、定中、独散、梦中等四种分别,其中,明了意识与眼、耳等五识俱起,故称五俱意识;定中、独散、梦中等三意识不与五识俱起,故称独头意识。定中独头意识系指入定中,前五识
四种意识之一。为定中之第六识。意识有明了、定中、独散、梦中等四种分别,其中,明了意识与眼、耳等五识俱起,故称五俱意识;定中、独散、梦中等三意识不与五识俱起,故称独头意识。定中独头意识系指入定中,前五识
又作五俱轮、五拘隣、五俱隣。即佛陀成道之初,于鹿野苑最先度化之五比丘。依法华文句卷四之三,五比丘依序为憍陈如、额鞞、跋提、十力迦叶、摩男俱利。然「俱伦」一词,其义不详,一说此五人自过去世以来俱为同伦,
又作五俱轮、五拘隣、五俱隣。即佛陀成道之初,于鹿野苑最先度化之五比丘。依法华文句卷四之三,五比丘依序为憍陈如、额鞞、跋提、十力迦叶、摩男俱利。然「俱伦」一词,其义不详,一说此五人自过去世以来俱为同伦,
(杂名)佛最初所度之五比丘也。此五人自过去世以来俱为同伦,故曰俱伦。案五俱伦或作五拘邻,拘邻者,五比丘第一阿若憍陈如之别译也,然则俱伦,与俱邻,皆为梵语,五比丘中以拘邻为首,故略称之谓五俱伦也。无量
(杂名)佛最初所度之五比丘也。此五人自过去世以来俱为同伦,故曰俱伦。案五俱伦或作五拘邻,拘邻者,五比丘第一阿若憍陈如之别译也,然则俱伦,与俱邻,皆为梵语,五比丘中以拘邻为首,故略称之谓五俱伦也。无量
(名数)合佛与佛最初度之五比丘为六罗汉也。以此时人间始有阿罗汉六人故也。阿罗汉之名,通于三乘之极果。释氏要览上曰:「五分云:于鹿苑度五俱邻,人间已有六罗汉。」