佛教 五法不得授人戒什么意思
Posted 比丘
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比丘当深信因果，常生惭愧，戒行精进，法义无忘，方堪授人戒法；若不能如是者，则不得授人戒法。据四分律卷五十九载，比丘若具如下五法，则不得授人戒法，即：(一)无信，比丘若不具足正信，则于戒法自必不能持守，故亦不堪为人师而授人戒法。(二)无惭，比丘之心若无惭耻，自必肆情纵欲，戒行有亏，故不可为人师而授人戒法。(三)无愧，比丘之心若无羞愧，自必毁犯戒法，不能悔过，故不可为人师而授人戒法。(四)懒惰，比丘懒惰恣纵，则自于戒律必不能坚守，故亦不堪为人师而授人戒法。(五)多忘，比丘于诸法义不能强记，心多忘失，则自于戒法必有所遗，故不可为人师而授人戒法。 p1114相关参考
亦名：言人戒缘起,资持记‧释尼众篇：「（尼僧残）第四言人戒。佛在舍卫，有尼在兰若处，有居士为于此作精舍。后尼舍去，居士儿即犁此处。诸尼往官所言讼，令官罚彼。因制。」（事钞记卷四二‧一九‧九）
亦名：言人戒犯相、相言,子题：断事人,行事钞‧尼众别行篇：「（一﹑正示相言）四分，诣官共争曲直。若断事人，下手疏者犯；口说者偷兰。善见，尼共居士，往官所，语居士言，汝说理，若说，尼吉罗；居士说已，尼后
亦名：讥诃教尼人戒制意、讥教尼人戒制意,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）讥诃教尼人戒二十三。然备德被差，慈心教授，情存为法，不悕厚味。今见他获利，内生嫉妒，发言讥诃，恼乱贤善。脱由斯败，事绝兼济。损处
亦名：比丘踞坐跏坐法、坐法,子题：踞坐五法、五事正坐法、正坐法、跏坐、交足、双竖两足、却踞两手、掉捎两足、搘拄一足、上足,行事钞‧主客相待篇：「三千云，不得于上座前踞坐。踞坐五法：一﹑不交足；二﹑不双
亦名：讥诃教尼人戒缘起、讥教尼人戒缘起,含注戒本‧九十单提法：「佛在舍卫，尼闻教授师来，出迎供给，六群生嫉，云彼无实，但为食故教授尼也。比丘以过白佛，因而制戒。」（含注戒本卷中‧九‧六）
（天名）涅槃经十二曰：「姊云功德天，授人以福，妹云黑闇女，授人以祸。此二人常同行不离。」功德天又曰吉祥女，黑闇女又云黑耳女。见黑耳及吉祥条。
（天名）涅槃经十二曰：「姊云功德天，授人以福，妹云黑闇女，授人以祸。此二人常同行不离。」功德天又曰吉祥女，黑闇女又云黑耳女。见黑耳及吉祥条。
亦名：讥诃教尼人戒开缘、讥教尼人戒开缘,行事钞‧随戒释相篇：「不犯者，其事实尔，为供养故，教授诵经受经若问；若戏，若错；一切不犯。」资持记释云：「不犯中，初至若问，并约事实；为供养字贯通下四。戏错二种
初静虑断除五法修满五法瑜伽十一卷二页云：复次初静虑中，说离生喜。由证住此，断除五法。谓欲所引喜、欲所引忧、不善所引喜、不善所引忧、不善所引舍。又于五法、修习圆满。谓欢、喜、安、乐、及三摩地。欲所引喜者
初静虑断除五法修满五法瑜伽十一卷二页云：复次初静虑中，说离生喜。由证住此，断除五法。谓欲所引喜、欲所引忧、不善所引喜、不善所引忧、不善所引舍。又于五法、修习圆满。谓欢、喜、安、乐、及三摩地。欲所引喜者