佛教 五法事理唯识什么意思
Posted 法事
篇首语：一盏一直亮着的灯，你不会去注意，但是如果它一亮一灭，你就会注意到。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 五法事理唯识什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（术语）谓心心所等事理之五法尽为唯识也。其所以然者，以心为识之自相故也。乃至无为为识之实性故也。见五法条。相关参考
（名数）一切事理之诸法，不过五种。小乘俱舍立之为心外之实法，大乘唯识，尽成于唯一之识体上者：一、心法，是识之自相也，唯识有眼等八种之心王，俱舍有唯一之心王。二、心所法，是与上之八识相应而起者。唯识有
（名数）一切事理之诸法，不过五种。小乘俱舍立之为心外之实法，大乘唯识，尽成于唯一之识体上者：一、心法，是识之自相也，唯识有眼等八种之心王，俱舍有唯一之心王。二、心所法，是与上之八识相应而起者。唯识有
梵语vitarka，巴利语vitakka。心所之名。为俱舍七十五法之一，唯识百法之一。旧译作觉。为寻求推度之意。即对事理之粗略思考作用。俱舍论卷四（大二九‧二一中）：「心之麁性名寻。」成唯识论卷七（大
梵语vitarka，巴利语vitakka。心所之名。为俱舍七十五法之一，唯识百法之一。旧译作觉。为寻求推度之意。即对事理之粗略思考作用。俱舍论卷四（大二九‧二一中）：「心之麁性名寻。」成唯识论卷七（大
梵语vitarka，巴利语vitakka。心所之名。为俱舍七十五法之一，唯识百法之一。旧译作觉。为寻求推度之意。即对事理之粗略思考作用。俱舍论卷四（大二九‧二一中）：「心之麁性名寻。」成唯识论卷七（大
梵语vitarka，巴利语vitakka。心所之名。为俱舍七十五法之一，唯识百法之一。旧译作觉。为寻求推度之意。即对事理之粗略思考作用。俱舍论卷四（大二九‧二一中）：「心之麁性名寻。」成唯识论卷七（大
(一)梵语prajñā，巴利语paññā。音译般若。指推理、判断事理之精神作用。心所之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。慧，通于善、不善、无记三性。恶慧中，作用强者，称恶见，为五见之一。善慧又作正见
(一)梵语prajñā，巴利语paññā。音译般若。指推理、判断事理之精神作用。心所之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。慧，通于善、不善、无记三性。恶慧中，作用强者，称恶见，为五见之一。善慧又作正见
五法性摄三身成唯识论十卷十六页云：有义、初一摄自性身。说自性身，本性常故。说佛法身，无生灭故。说证因得，非生因故。又说法身，诸佛共有；遍一切法，犹若虚空。无相无为，非色心故。然说转去藏识得者，谓由转灭
五法性摄三身成唯识论十卷十六页云：有义、初一摄自性身。说自性身，本性常故。说佛法身，无生灭故。说证因得，非生因故。又说法身，诸佛共有；遍一切法，犹若虚空。无相无为，非色心故。然说转去藏识得者，谓由转灭