佛教 五百由旬什么意思
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篇首语:忍耐力较诸脑力,尤胜一筹。。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 五百由旬什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
(杂语)法华经说越五百由旬之险难而有宝所。化城喻品曰:「譬如五百由旬险难恶道,旷绝无人怖畏之处,若有多众欲过此道至珍宝处。」天台谓凡圣同居土为三界之果报,故以之为三百由旬,方便有余土为四百由旬,实报无障碍土为五百由旬,超之即有宝所,即究竟之常寂光土也。嘉祥以三界为三百,以二乘为二百,超三界与二乘之处,即大乘之宝所真涅槃也。慈恩以分段生死有惑业苦之三,为三百,以变易生死有惑苦之二,为二百,超此二生死,则至涅槃云。相关参考
(杂语)法华经化城喻品说,有导师欲率众越五百由旬之险难至宝处,恐众疲倦而还,遂方便于三百由旬之中途作一城,暂为止息。三百由旬者为超三界,譬小乘之有涅槃。文句七曰:「三界果报处为三百。」
(杂语)法华经化城喻品说,有导师欲率众越五百由旬之险难至宝处,恐众疲倦而还,遂方便于三百由旬之中途作一城,暂为止息。三百由旬者为超三界,譬小乘之有涅槃。文句七曰:「三界果报处为三百。」
(界名)Yama-loka,琰魔王之世界,在此大洲地下五百由旬之处,纵广亦五百由旬。俱舍论十一曰:「琰魔王国,于此赡部洲下,过五百踰缮那,有琰魔王国,纵广量亦尔。从此展转,散居余处,或有端严具大威德
(界名)Yama-loka,琰魔王之世界,在此大洲地下五百由旬之处,纵广亦五百由旬。俱舍论十一曰:「琰魔王国,于此赡部洲下,过五百踰缮那,有琰魔王国,纵广量亦尔。从此展转,散居余处,或有端严具大威德
(界名)Yama-loka,琰魔王之世界,在此大洲地下五百由旬之处,纵广亦五百由旬。俱舍论十一曰:「琰魔王国,于此赡部洲下,过五百踰缮那,有琰魔王国,纵广量亦尔。从此展转,散居余处,或有端严具大威德
(界名)Yama-loka,琰魔王之世界,在此大洲地下五百由旬之处,纵广亦五百由旬。俱舍论十一曰:「琰魔王国,于此赡部洲下,过五百踰缮那,有琰魔王国,纵广量亦尔。从此展转,散居余处,或有端严具大威德
为比喻修行佛道各种过程之用语。即意谓受持般若波罗蜜乃至正忆念,行人即渐次近于阿耨菩提;譬如人若欲过百由旬、二百由旬、三百由旬、四百由旬之旷野险道,依次先见放牧者、疆界、园林等诸相,故知即将近于城邑聚落
为比喻修行佛道各种过程之用语。即意谓受持般若波罗蜜乃至正忆念,行人即渐次近于阿耨菩提;譬如人若欲过百由旬、二百由旬、三百由旬、四百由旬之旷野险道,依次先见放牧者、疆界、园林等诸相,故知即将近于城邑聚落
为比喻修行佛道各种过程之用语。即意谓受持般若波罗蜜乃至正忆念,行人即渐次近于阿耨菩提;譬如人若欲过百由旬、二百由旬、三百由旬、四百由旬之旷野险道,依次先见放牧者、疆界、园林等诸相,故知即将近于城邑聚落
为比喻修行佛道各种过程之用语。即意谓受持般若波罗蜜乃至正忆念,行人即渐次近于阿耨菩提;譬如人若欲过百由旬、二百由旬、三百由旬、四百由旬之旷野险道,依次先见放牧者、疆界、园林等诸相,故知即将近于城邑聚落