佛教 五种法加句什么意思
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篇首语：恐惧自己受苦的人，已经因为自己的恐惧在受苦。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 五种法加句什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（术语）于上五法加于其真言上下之语，各随于其法而定，诸轨之说不同。如图五说中，就秘藏记之说而释之，则息灾法安唵字于真言之初者，归命之义也。行者归于本尊，彼此不二之义，一切灾难，依于贪瞋痴之烦恼，烦恼之根，无始之间隔（无始无明）也。若生佛不二，自他一息，达于如理，则诸灾即时止息，故以唵字为息灾相应之字。后之娑婆诃者，寂静之义，寂静者息灾之义。以诸事无为，而无灾难时，一切寂静故也。增益法安吽字于真言之初者，宝悉地陀罗尼经以字为宝珠之种子，宝珠为增益之三昧耶形，故安于最初。那莫者，归命之义，宝珠所在，万人朝宗，是归命之义也。降伏法安吽字于真言之初，吽者其音如牛吼，是降伏之声也。又吽者风大之种子，风有摧破之能，故为降伏之加句。后安发咤者，发咤为破坏之义，又能与调伏相应。钩召法，敬爱法，于此二法真言之初安吽字者，吽为因缘之义，因缘必招果，故为钩召，又与钩和合而成果，故为敬爱，又吽为风大之种子，风大为半月形而恋一方，故是钩召敬爱之义，弱者来之义，体文之字，为生之字，生即来也，加涅槃点者，生即无生，来即无来之义。无来之来，是真言之来。来是钩召之义，又敬爱之义也。见秘藏记钞九。相关参考
五种法瑜伽七十一卷一页云：复次有五种法。一、教法。二、行法。三、摄受法。四、受用法。五、证法。
五种法瑜伽七十一卷一页云：复次有五种法。一、教法。二、行法。三、摄受法。四、受用法。五、证法。
五种法多有所作瑜伽八十九卷三页云：复次心清净行苾刍、有五种法，多有所作。何等为五？一、正教授。二、奢摩他支。三、毘钵舍那支。四、无间殷重加行。五、出世间慧。如彼卷三页至六页广释。
五种法多有所作瑜伽八十九卷三页云：复次心清净行苾刍、有五种法，多有所作。何等为五？一、正教授。二、奢摩他支。三、毘钵舍那支。四、无间殷重加行。五、出世间慧。如彼卷三页至六页广释。
五种法乐者瑜伽七十二卷三页云：其乐法者，亦有五种。一、乐说正法。二、乐受持读诵。三、乐论议决择。四、乐教授教诫。五、乐法随法行。
五种法乐者瑜伽七十二卷三页云：其乐法者，亦有五种。一、乐说正法。二、乐受持读诵。三、乐论议决择。四、乐教授教诫。五、乐法随法行。
亦名：正法久住五法,子题：五千年,随机羯磨‧杂法住持篇：「善见毗婆沙云，佛语阿难，我灭度后，有五种法令法久住：一﹑毗尼者，是汝大师；二﹑下至五人持律在世；三﹑若有中国十人，边地五人，如法受戒；四﹑乃至
指真言（咒）上下所增加之语句。随修法之种类，所加之句各有不同。例如修息灾法时，所诵之真言，最初加「唵」（oj），最末加「莎诃」（svāhā），或入「扇底迦」（śāntika）之句；修调伏法时，以「[合
指真言（咒）上下所增加之语句。随修法之种类，所加之句各有不同。例如修息灾法时，所诵之真言，最初加「唵」（oj），最末加「莎诃」（svāhā），或入「扇底迦」（śāntika）之句；修调伏法时，以「[合
指真言（咒）上下所增加之语句。随修法之种类，所加之句各有不同。例如修息灾法时，所诵之真言，最初加「唵」（oj），最末加「莎诃」（svāhā），或入「扇底迦」（śāntika）之句；修调伏法时，以「[合