佛教 五种自在什么意思
Posted 菩萨
篇首语：你不勇敢，没人替你坚强。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 五种自在什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（名数）一寿命自在，菩萨成就法身之慧命，了无生死寿夭，延万劫而不长，促一念而不短，但为度脱有情，以诸方便随机示现长短寿命之相，其心无所罣碍也。二生自在，菩萨为度脱有情，以大悲心随类受生，饶益一切处，天宫非乐，地狱非苦，去住无碍也。三业自在，菩萨万行具足，悲智双运，或现神能，或说妙法，或入禅定，或修苦行，所作之行业，但为利他而纵任无碍也。四觉观自在，麤心曰觉，细心曰观。菩萨或修禅观之行，或起利生之行，虽有思惟，然离诸散乱，随愿度生，平等无碍也。五众具果报自在，菩萨因行深广，果报殊胜，于一切所须之具，不假经营，自然周具，心无染碍也。见大宝积经六十八。相关参考
（名数）五种之通力。身口意三业，通用无碍，变化自在，谓之通力。一、道通，以证悟中道实相之理而得之，如菩萨之通力无碍者。二、神通，神为心神，凝心修定所得，如罗汉之通力自在者。三、依通，依凭药饵符咒等所
（名数）五种之通力。身口意三业，通用无碍，变化自在，谓之通力。一、道通，以证悟中道实相之理而得之，如菩萨之通力无碍者。二、神通，神为心神，凝心修定所得，如罗汉之通力自在者。三、依通，依凭药饵符咒等所
五种现法涅槃瑜伽七卷十三页云：谓如有一，若沙门，若婆罗门，起如是见，立如是论：若我解脱，心得自在，观得自在；谓于诸天微妙五欲，坚著摄受，嬉戏娱乐，随意受用；是则名得现法涅槃第一清净。又有外道、起如是见
五种现法涅槃瑜伽七卷十三页云：谓如有一，若沙门，若婆罗门，起如是见，立如是论：若我解脱，心得自在，观得自在；谓于诸天微妙五欲，坚著摄受，嬉戏娱乐，随意受用；是则名得现法涅槃第一清净。又有外道、起如是见
法身由五自在而得自在摄论三卷十五页云：复次法身由几自在而得自在？略由五种。一、由佛土、自身、相好、无边音声、无见顶相、自在。由转色蕴依故。二、由无罪无量广大乐住、自在。由转受蕴依故。三、由辩说一切名身
法身由五自在而得自在摄论三卷十五页云：复次法身由几自在而得自在？略由五种。一、由佛土、自身、相好、无边音声、无见顶相、自在。由转色蕴依故。二、由无罪无量广大乐住、自在。由转受蕴依故。三、由辩说一切名身
心安住十五种显扬十八卷二页云：心安住有十五种。一、初发安住心。谓修三摩地方便。二、证得安住心。谓已得未至三摩地。三、圆满安住心。谓已得根本静虑三摩地。四、自在安住心。谓即于此，得随所欲。五、有动安住心
心安住十五种显扬十八卷二页云：心安住有十五种。一、初发安住心。谓修三摩地方便。二、证得安住心。谓已得未至三摩地。三、圆满安住心。谓已得根本静虑三摩地。四、自在安住心。谓即于此，得随所欲。五、有动安住心
十波罗蜜多有五种修成唯识论九卷十五页云：此十修者；有五种修。一、依止任持修，二、依止作意修，三、依止意乐修，四、依止方便修，五、依止自在修。依此五修，修习十种波罗蜜多，皆得圆满。如集论等，广说其相。
十波罗蜜多有五种修成唯识论九卷十五页云：此十修者；有五种修。一、依止任持修，二、依止作意修，三、依止意乐修，四、依止方便修，五、依止自在修。依此五修，修习十种波罗蜜多，皆得圆满。如集论等，广说其相。