佛教 一切如来定什么意思
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即大空三昧。即如实入如来地，内证圣智而观一切众生悉具佛性之三昧。大日经卷一（大一八‧九上）：「佛说一切空，正觉之等持，三昧证知心，非从异缘得。彼如是境界，一切如来定，故说为大空，圆满萨婆若。」另依大日经疏卷六之说，谓入于正觉三昧时，乃觉诸法本不生之理，明一切有心者悉有佛性，此佛性即名首楞严定，亦称金刚三昧、般若波罗蜜。若行人初发心时，能如是正观心性，则称入如来定。〔大日经疏演奥钞卷十八〕 p8相关参考
无诤定瑜伽六十九卷十四页云：复次诸佛如来，于无诤定而不数入。所以者何？有诸众生胜利益事，由起烦恼，俱时成办；如来于此胜利益事，不能弃舍。
制他神通瑜伽三十七卷五页云：制他神通者：谓佛菩萨，依定自在，能制伏他所现神通。如来神通，普能制伏其余一切具神通者所现神通。如其所欲，令事成办。究竟菩萨，一生所系，或最后有，所有神通，除诸如来，等类菩萨
乃各种教义之二分法。如法华经之内容，分为本门与迹门。定慧分为定、慧二门。小乘、大乘之分为小、衍二门。有教、空教之分有、空二门。如来藏一心分为真如门与生灭门，或将一切法分为真谛、俗谛二门，与戒、乘二门等
乃各种教义之二分法。如法华经之内容，分为本门与迹门。定慧分为定、慧二门。小乘、大乘之分为小、衍二门。有教、空教之分有、空二门。如来藏一心分为真如门与生灭门，或将一切法分为真谛、俗谛二门，与戒、乘二门等
又作十大三昧、十三昧。十，乃表示数之圆极；大三昧，表示行愿满称法界之定。即说普贤之深定妙用无尽。据新华严经卷四十，如来令普贤菩萨为普眼及会中诸菩萨众说十种三昧，令得善入，成满普贤所有行愿。十定即：(一
又作十大三昧、十三昧。十，乃表示数之圆极；大三昧，表示行愿满称法界之定。即说普贤之深定妙用无尽。据新华严经卷四十，如来令普贤菩萨为普眼及会中诸菩萨众说十种三昧，令得善入，成满普贤所有行愿。十定即：(一
一切有情是如来藏等佛地经论三卷十七页云：又净法界，若无差别一切种净；则名一切如来法身。亦名如来真实体性。于一切时，常无变故。由此法界，一切有情心相续中，平等有故；说如是言：一切有情是如来藏。一切有情皆
（术语）菩提心之德名也。以发一切如来菩提心，而为必定成佛，称此谓之一切如来必定印。」大疏五曰：「次一偈，赞叹行人，发菩提心功德。即以一切如来必定印，为授大菩提记。」