佛教 一切法不生什么意思
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篇首语:人勤地生宝,人懒地生草。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 一切法不生什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
谓一切真实之法乃超越相对之差别界。以其为「绝对」,故不生不灭,此系不变之理法。 p12相关参考
我与一切蕴法不相应都无有蕴瑜伽六十五卷四页云:复次若计有我,一切蕴法不相应故,无有蕴者;此所计我,若无有蕴;便无有色,非身相应,亦非苦乐等受相应,亦非众多种种差别诸想相应,亦非善不善无记思等相应,亦非
我与一切蕴法不相应都无有蕴瑜伽六十五卷四页云:复次若计有我,一切蕴法不相应故,无有蕴者;此所计我,若无有蕴;便无有色,非身相应,亦非苦乐等受相应,亦非众多种种差别诸想相应,亦非善不善无记思等相应,亦非
拨无第八识及一切法不应道理成唯识论三卷十七页云:有执大乘遣相空理为究竟者。依似比量,拨无此识及一切法。彼特违害前所引经。智断证修,染净因果,皆执非实;成大邪见。外道毁谤染净因果,亦不谓全无;但执非实故
拨无第八识及一切法不应道理成唯识论三卷十七页云:有执大乘遣相空理为究竟者。依似比量,拨无此识及一切法。彼特违害前所引经。智断证修,染净因果,皆执非实;成大邪见。外道毁谤染净因果,亦不谓全无;但执非实故
观察十二处法不应与他共兴诤论集论八卷十三页云:复次若欲自求利益安乐;于诸论轨,应善通达;不应与他而兴诤论。如薄伽梵于大乘中,说如是言:若诸菩萨、欲勤精进修诸善品,欲行真实法随法行,欲善摄益一切有情,欲
无漏法不立识住大毗婆沙论一百三十七卷四页云:问:何故无漏法不立识住?答:诸无漏法、无识住相故。复次若法,能增益有,能摄受有,能住持有,立为识住。诸无漏法,能损减有,能违害有,能破坏有,故非识住。复次若
无漏法不立识住大毗婆沙论一百三十七卷四页云:问:何故无漏法不立识住?答:诸无漏法、无识住相故。复次若法,能增益有,能摄受有,能住持有,立为识住。诸无漏法,能损减有,能违害有,能破坏有,故非识住。复次若
>四事不可思>【四事不可思】出增一阿含>一生不可思世生。何。何起。此命。何生。皆不可思。故生不可思。>>二世界不可思一切世界。皆由生力而成。成而。而成。始相。有。故世界不可思。>>三境界不可思降雨。非
>四事不可思>【四事不可思】出增一阿含>一生不可思世生。何。何起。此命。何生。皆不可思。故生不可思。>>二世界不可思一切世界。皆由生力而成。成而。而成。始相。有。故世界不可思。>>三境界不可思降雨。非
1、不管走到哪里,只要看到类似关于你的一切,都会让我狠狠的痛。2、打理关系,就应该集中精力去处理和生意伙伴的关系,而不是挖空心思地处理和竞争对手的关系。3、这个世界上好书很多,可以改变命运的书很少。4