佛教 一切法通什么意思
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篇首语：成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 一切法通什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
指无不通达一切诸法之事理。乃华严经所说十通之第九通。谓菩萨了知诸法真实义，远离有、无二边之见，不舍本愿，恒摄众生，具有无碍自在之智用。〔旧华严经卷二十八、华严大疏卷三十一〕（参阅「十明」447）p13相关参考
世第一法通在三地大毗婆沙论四卷八页云：世第一法，当言有寻有伺，无寻唯伺，无寻无伺耶？答：应言或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺。云何有寻有伺？答：若依有寻有伺三摩地，入正性离生，彼所得世第一法。谓依未
世第一法通在三地大毗婆沙论四卷八页云：世第一法，当言有寻有伺，无寻唯伺，无寻无伺耶？答：应言或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺。云何有寻有伺？答：若依有寻有伺三摩地，入正性离生，彼所得世第一法。谓依未
惭愧二法通相别相成唯识论六卷二页云：羞耻过恶、是二通相。故诸圣教、假说为体。若执羞耻为二别相；应惭与愧、体无差别。则此二法、定不相应。非受想等有此义故。若待自他、立二别者；应非实有。便违圣教。若许惭愧
惭愧二法通相别相成唯识论六卷二页云：羞耻过恶、是二通相。故诸圣教、假说为体。若执羞耻为二别相；应惭与愧、体无差别。则此二法、定不相应。非受想等有此义故。若待自他、立二别者；应非实有。便违圣教。若许惭愧
吴法通（825年—907年），晚唐润州丹阳（今江苏镇江市）人。据《茅山志》卷十一载，通儒学，有文才，试举子第不利，投奔茅山，孙智清度为道士，尽授经法。僖宗乾符二年（875年）遣使受大洞箓，尊为度师，赐
指佛教之教理。为「胜义法」之对称。阐论法门之义理，称为法相法；对此，真实不虚、不变不易之择灭、涅槃，称为胜义法。俱舍论卷一（大二九‧一中）：「若胜义法唯是涅槃，若法相法通四圣谛。」（参阅「胜义」486
指佛教之教理。为「胜义法」之对称。阐论法门之义理，称为法相法；对此，真实不虚、不变不易之择灭、涅槃，称为胜义法。俱舍论卷一（大二九‧一中）：「若胜义法唯是涅槃，若法相法通四圣谛。」（参阅「胜义」486
指佛教之教理。为「胜义法」之对称。阐论法门之义理，称为法相法；对此，真实不虚、不变不易之择灭、涅槃，称为胜义法。俱舍论卷一（大二九‧一中）：「若胜义法唯是涅槃，若法相法通四圣谛。」（参阅「胜义」486
指佛教之教理。为「胜义法」之对称。阐论法门之义理，称为法相法；对此，真实不虚、不变不易之择灭、涅槃，称为胜义法。俱舍论卷一（大二九‧一中）：「若胜义法唯是涅槃，若法相法通四圣谛。」（参阅「胜义」486
亦名：作法界五位、作法摄僧界五位,子题：受戒小界、自恣僧界、说戒小界、三小界、戒场、大界、难事,行事钞‧通辨羯磨篇：「二者作法摄僧界者，亦通〔僧别〕二人，法通〔众法、对首、心念〕三种。就法界中，分为五