佛教 一切诸行无我什么意思
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篇首语:笛里谁知壮士心,沙头空照征人骨。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 一切诸行无我什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
巴利语 sabbe dhammā anattā。又作一切法无我。乃如来所说四法本末之第三法本末,亦为四忧檀那法之一。增一阿含经卷十八(大二‧六四○中):「一切诸行无我,是谓第三法本末,如来之所说。」〔菩萨地持经卷八〕(参阅「四法印」1717) p19相关参考
无我相杂集论六卷七页云:无我相者:谓如我论者所立我相,蕴界处非此相。由蕴界处我相无故;名无我相。我论外道,计度诸行为我;彼诸行非此相,故名无我。故薄伽梵,密意说言:一切法皆无我。如世尊说:此一切非我所
无我相杂集论六卷七页云:无我相者:谓如我论者所立我相,蕴界处非此相。由蕴界处我相无故;名无我相。我论外道,计度诸行为我;彼诸行非此相,故名无我。故薄伽梵,密意说言:一切法皆无我。如世尊说:此一切非我所
观察非妙诸行以为无我瑜伽十七卷十四页云:云何观察非妙诸行以为无我?谓如有一、作是思惟:于我身形、女身形中,都无有我、及有情等,谁能受用?谁所受用?唯是诸行,唯是诸法,从众缘生。
诸行无我遍智及断瑜伽八十五卷十七页云:复次由三种相,于诸行中,应知无我遍智及断。何等为三?一、于内遍智,二、于外遍智,三、于内外遍智。断亦如是。随其所应。所谓诸行都无有我,无有我所,亦无有余互相系属。
梵语anityāhsarva-sajskārāh。谓世间一切现象与万物经常转变不息。此系佛法之根本大纲。与诸法无我、涅槃寂静,同为三法印之一,称为诸行无常印,或一切行无常印、一切有为法无常印。所谓三法
梵语anityāhsarva-sajskārāh。谓世间一切现象与万物经常转变不息。此系佛法之根本大纲。与诸法无我、涅槃寂静,同为三法印之一,称为诸行无常印,或一切行无常印、一切有为法无常印。所谓三法
十五种相觉了诸行瑜伽八十六卷十二页云:又由十五种相,觉了诸行;能速断灭一切行愚。何等十五?谓水界所生故,无我似我而显现故,不住随欲而造作故;觉了诸色犹如聚沫。三和合生相似法故;如云、地、雨、和合方便,
十五种相觉了诸行瑜伽八十六卷十二页云:又由十五种相,觉了诸行;能速断灭一切行愚。何等十五?谓水界所生故,无我似我而显现故,不住随欲而造作故;觉了诸色犹如聚沫。三和合生相似法故;如云、地、雨、和合方便,
二种离增上慢观无我见瑜伽八十七卷二十四页云:复次于诸行中,略有二种离增上慢观无我见。何等为二?一、不善清净,二、善清净。云何名为不善清净?谓如有一,远离而住。依观诸行无常性忍,由世间智,于无我性,发生
无我见瑜伽六十八卷三页云:观彼诸行,体性非我,及我所相;名无我见。