佛教 一心约教有异什么意思
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篇首语：别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 一心约教有异什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
谓贤首祖师一宗，判教有五，即：小教假四谛而说，心得悟解；始教约第八识心，了一切缘生之法皆空，各无自性而受异熟之果；终教言恒沙一切性妙功德具于如来藏心；顿教即于一念不生之心，无染无净，顿显理性；圆教主伴圆融，法法无碍，一即一切，一切即一，卷舒自在，总该万有。然教虽有五，而不出一心，故称一心约教有异。〔华严一乘教义分齐章卷二〕 p25相关参考
（术语）天台就教之方面而论曰约教，就部之方面而论曰约部。
（术语）天台就教之方面而论曰约教，就部之方面而论曰约部。
（术语）天台四大释例之一。见四释条。
（术语）天台四大释例之一。见四释条。
亦名：对事约教判处意,行事钞‧序：「第三，对事约教判处意。（一、叙古）（一﹑通示乖竞）自佛法东流，几六百载。诸师穿凿，判割是非，竞封同异，不可称说。（二﹑推究所由）良由寻讨者不识宗旨，行事者昏于本趣。
约，要约、依约之义。谓如来之教，本离心缘言说之相，若众生依教而修，舍离妄著之心，安住真实之理，自然成就圣道。据宗镜录卷四十五载，二种无心约教即：(一)澄湛令无，众生若能摄念安禅，澄神静虑，能使定体湛然
约，要约、依约之义。谓如来之教，本离心缘言说之相，若众生依教而修，舍离妄著之心，安住真实之理，自然成就圣道。据宗镜录卷四十五载，二种无心约教即：(一)澄湛令无，众生若能摄念安禅，澄神静虑，能使定体湛然
如来教有三种瑜伽七十一卷一页云：复次如来教有三种。一、长时教，二、无间教，三、不重说教。
如来教有三种瑜伽七十一卷一页云：复次如来教有三种。一、长时教，二、无间教，三、不重说教。
五事有异熟非有异熟分别瑜伽七十二卷十三页云：问：如是五事，几是异熟？几非有异熟？答：相、通二种。名、非有异熟。分别、通二种。真如、俱非二种。正智、定非有异熟。