佛教 五遍行什么意思
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篇首语：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 五遍行什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（名数）周徧于一切心王心所而相应之五种心所也。一作意、二触、三受、四想、五思。成唯识论第三曰：「此识与几心所相应，常与触、作意、受、想、思、相应，阿赖耶识，无始时来，乃至未转，于一切位，恒与此五心所相应，以是徧行心所摄故。」又第五曰：「复以四一切辨五差别，谓一切性及地时俱，五中，徧行具四一切。」即是。此中具四一切者，此作意等五心所，徧于善等三性而起，故云一切性；徧于三界九地或有寻等三地而起，故云一切地；一切有心皆有，或自无始不断，或缘一切之境，故云一切时；定俱生，故云一切俱。此五心所外，无一具如是四一切者，故唯立此五者而名为徧行。但萨婆多部合此五者及五别境（欲、慧、念、胜解、三摩地），立十心所而名为大地法。又出于瑜伽师地论第三等。相关参考
阿赖耶识恒与五遍行心所相应成唯识论三卷一页云：此识与几心所相应？常与触作意受想思相应。阿赖耶识，无始时来，乃至未转，于一切位，恒与此五心所相应。以是遍行心所摄故。
遍行因俱舍论六卷十页云：第五遍行因相云何？颂曰：遍行、谓前遍为同地染因。论曰：遍行因者：谓前已生遍行诸法、与后同地染污诸法、为遍行因。遍行诸法、随眠品中遍行义处、当广分别。此与染法为通因故；同类因外，
梵语sarvatraga。(一)为唯识宗所立六位心所之一。与「别境」相对。指任何认识作用发生时，所生起之心理活动，因其具有普遍性，故称遍行。包括：触、作意、受、想、思等五种心所，称为五遍行。（参阅「五
梵语sarvatraga。(一)为唯识宗所立六位心所之一。与「别境」相对。指任何认识作用发生时，所生起之心理活动，因其具有普遍性，故称遍行。包括：触、作意、受、想、思等五种心所，称为五遍行。（参阅「五
四智心品各有二十一法相应佛地经论三卷十页云：复次如是所说四智相应心品，有几心法，共相应耶？有二十一。谓五遍行，五各别境，十一唯善。于一切处，常遍行故。如来恒乐了所知境，欲无减故。印境胜解，常无减故。了
梵语manaskāra,manasi-kāra或manah-kāra。心所之名。即突然警觉而将心投注某处以引起活动之精神作用。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。为有部大地法之一，亦为法相宗五遍行之一。
梵语manaskāra,manasi-kāra或manah-kāra。心所之名。即突然警觉而将心投注某处以引起活动之精神作用。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。为有部大地法之一，亦为法相宗五遍行之一。
梵语manaskāra,manasi-kāra或manah-kāra。心所之名。即突然警觉而将心投注某处以引起活动之精神作用。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。为有部大地法之一，亦为法相宗五遍行之一。