佛教 一因外道什么意思
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主张世界万物成立之原因乃同属一因之外道。于维摩经六师中之第五迦罗鸠驮迦旃延、外道小乘涅槃论之第四韦陀论师、第五伊赊那论师、第九女人眷属论师、第十二摩陀罗论师、第十五摩酰首罗论师、第二十安荼论师等，所说虽各有异同，然同属一因外道之部类。大日经住心品所举三十种外道中，自在天、流出、尊贵、遍严、摩纳婆等，亦同属一因外道。 p35相关参考
（术语）一个之原因也。俱舍论六曰：「一因生法，决定无有。」瑜伽论释曰：「证得一因，即成佛道。」
（术语）一个之原因也。俱舍论六曰：「一因生法，决定无有。」瑜伽论释曰：「证得一因，即成佛道。」
一因生起诸法道理不成俱舍论七卷六页云：一切世间，唯从如上所说诸因诸缘所起；非自在天我胜性等一因所起。此有何因？若一切成许由因者；岂不便舍一切世间由自在等一因生论。又诸世间，非自在等一因所起。次第等故。
一因恭敬听法瑜伽八十二卷一页云：一因者：谓恭敬听法，现前能证利益安乐故。此中或有利益非安乐等四句。如菩萨地法受中已说。
(一)同一因行之意。即谓一切众生悉具佛性，故以此同一因行皆能到达涅槃。如大般涅槃经卷三十二之说，一切众生悉有佛性，皆同一乘，同一解脱，同一因，同一果，同一甘露，一切当得常乐我净。
(一)同一因行之意。即谓一切众生悉具佛性，故以此同一因行皆能到达涅槃。如大般涅槃经卷三十二之说，一切众生悉有佛性，皆同一乘，同一解脱，同一因，同一果，同一甘露，一切当得常乐我净。
一因二缘令后有芽当得生长瑜伽八十八卷五页云：复次一因二缘，令后有芽，当得生长。谓五品行中烦恼种子所随逐识，说名为因。与因相似四种识住，说名为缘。又由喜贪，滋润其识，令于彼彼当受生处，结生相续，感萨迦耶
即天台宗所判化法四教中，表示第三别教之因果隔历不融之用语。「因」中具有正、了、缘等三因佛性，在别教教义上，由于修德与性德不相即，故于迷中之因位说本有性德的正因之理，修德之「缘」与「了」二因不相即，称为
即天台宗所判化法四教中，表示第三别教之因果隔历不融之用语。「因」中具有正、了、缘等三因佛性，在别教教义上，由于修德与性德不相即，故于迷中之因位说本有性德的正因之理，修德之「缘」与「了」二因不相即，称为
悲品第三 善生言："世尊，彼六等不因果。如所因有二：一者生因，二者了因。如佛初菩提心，是生因?是了因耶?" "善男子，我生，或一因、或二因，或三因，或四因，或五因，或六、七至十二因。言一因者，