佛教 一因迥出一果不融什么意思
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即天台宗所判化法四教中，表示第三别教之因果隔历不融之用语。「因」中具有正、了、缘等三因佛性，在别教教义上，由于修德与性德不相即，故于迷中之因位说本有性德的正因之理，修德之「缘」与「了」二因不相即，称为一因迥出。极果所证之理为因果不二，此为别教之教义，法身之一果与前述之诸位隔历，故称为一果不融。〔法华玄签卷一、天台四教仪集注卷下〕 p35相关参考
种子与果不相杂乱如种子中说。
种子与果不相杂乱如种子中说。
（术语）一个之原因也。俱舍论六曰：「一因生法，决定无有。」瑜伽论释曰：「证得一因，即成佛道。」
（术语）一个之原因也。俱舍论六曰：「一因生法，决定无有。」瑜伽论释曰：「证得一因，即成佛道。」
一因生起诸法道理不成俱舍论七卷六页云：一切世间，唯从如上所说诸因诸缘所起；非自在天我胜性等一因所起。此有何因？若一切成许由因者；岂不便舍一切世间由自在等一因生论。又诸世间，非自在等一因所起。次第等故。
（名数）见隔历三谛条。（CBETA注：疑为见隔历三谛条）
（名数）见隔历三谛条。（CBETA注：疑为见隔历三谛条）
一因恭敬听法瑜伽八十二卷一页云：一因者：谓恭敬听法，现前能证利益安乐故。此中或有利益非安乐等四句。如菩萨地法受中已说。
意思为：在十法界中，前九界是因，后一界是果。
主张世界万物成立之原因乃同属一因之外道。于维摩经六师中之第五迦罗鸠驮迦旃延、外道小乘涅槃论之第四韦陀论师、第五伊赊那论师、第九女人眷属论师、第十二摩陀罗论师、第十五摩酰首罗论师、第二十安荼论师等，所说