佛教 一百一十善知识什么意思
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指善财童子五十三参，值一百一十城所遇之一百一十位善知识。但经文实际所记仅有五十四处，遇五十五知识。所说之一百一十者，盖以修行有当分与胜进二种，因此在五十五知识下得二倍之数，而谓一百一十知识。此外，一般所谓五十三参者，即以五十五人中，前后两度参文殊，又在同一处参见德生与有德，故各省去一名，谓五十三参。〔六十华严经卷五十九〕 p41相关参考
（名数）善财童子以福城为起点，次第南行而求善知识之城数。八十华严经七十八曰：「此长者子，曩于福城，受文殊教，展转南行，求善知识。经由一百一十善知识已，然后而来，至于我所。」六十华严五十九曰：「弥勒说
（名数）善财童子以福城为起点，次第南行而求善知识之城数。八十华严经七十八曰：「此长者子，曩于福城，受文殊教，展转南行，求善知识。经由一百一十善知识已，然后而来，至于我所。」六十华严五十九曰：「弥勒说
（名数）善财童子所值之一百一十城善知识也。经之结文，虽言经由一百一十诸善知识，而实际所说者，祇有五十四处，遇五十五知识也（德生与有德遇于同处）。然结为一百一十知识者，在五十五知识之下，以修行有当分与
（名数）善财童子所值之一百一十城善知识也。经之结文，虽言经由一百一十诸善知识，而实际所说者，祇有五十四处，遇五十五知识也（德生与有德遇于同处）。然结为一百一十知识者，在五十五知识之下，以修行有当分与
一百一十二烦恼显扬十七卷一页云：一百一十二烦恼者：谓欲界见苦谛等所断，各有十种。色无色界见苦谛等所断，各有九种。谓各除瞋。如是名为一百一十二烦恼。何等十烦恼所摄？谓五、见自性，五、非见自性。如前已说。
此中菩於有情界。一百一十苦。於有情修悲量。何等名百一十苦。>>有一苦。依差流之苦。一切有情不皆流苦故。有二苦。一欲根本苦。可事若若所生之苦。二熟生苦。若猛利受所。即於自我我所。愚迷生怨嗟。由是因受二箭
此中菩於有情界。一百一十苦。於有情修悲量。何等名百一十苦。>>有一苦。依差流之苦。一切有情不皆流苦故。有二苦。一欲根本苦。可事若若所生之苦。二熟生苦。若猛利受所。即於自我我所。愚迷生怨嗟。由是因受二箭
百一十二种见所断烦恼如烦恼分别中说。
百一十二种见所断烦恼如烦恼分别中说。
谓阿弥陀佛在因位为法藏菩萨时，为立选择之别愿，所预见之佛土。无量寿经卷上（大一二‧二六七中）：「尔时，世自在王佛知其高明，志愿深广（中略），即为广说二百一十亿诸佛刹土，天人之善恶，国土之粗妙，应其心愿