佛教 一念不生全体现什么意思
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谓一念不生时，则大道之全体自然显现。众生本具佛性，但以妄想、沈迷故，不能显现本有佛性；如妄心不生，则本有面目自然得现。从容录第七十六则（大四八‧二七五中）：「遇贱则贵，贵则贱；得珠罔象兮，至道绵绵（一念不生全体现）。」 p50相关参考
指不起任何心念之境界。此超越念虑之境界即为佛境。华严经疏卷二（大三五‧五一二中）：「顿教者，但一念不生，即名为佛；不依地位渐次而说，故立为顿。」又释氏稽古略卷三（大四九‧八三三中）：「若一念不生，则前
指不起任何心念之境界。此超越念虑之境界即为佛境。华严经疏卷二（大三五‧五一二中）：「顿教者，但一念不生，即名为佛；不依地位渐次而说，故立为顿。」又释氏稽古略卷三（大四九‧八三三中）：「若一念不生，则前
意思为：心中毫无杂念妄想，乃超越念虑的境界。
截断前际与后际。前际指过去，后际指未来；谓截断过去与未来相对立之见解。禅源诸诠集都序卷下之一（大四八‧四○七下）：「一闻千悟，得大总持；一念不生，前后际断。」p3729
截断前际与后际。前际指过去，后际指未来；谓截断过去与未来相对立之见解。禅源诸诠集都序卷下之一（大四八‧四○七下）：「一闻千悟，得大总持；一念不生，前后际断。」p3729
截断前际与后际。前际指过去，后际指未来；谓截断过去与未来相对立之见解。禅源诸诠集都序卷下之一（大四八‧四○七下）：「一闻千悟，得大总持；一念不生，前后际断。」p3729
截断前际与后际。前际指过去，后际指未来；谓截断过去与未来相对立之见解。禅源诸诠集都序卷下之一（大四八‧四○七下）：「一闻千悟，得大总持；一念不生，前后际断。」p3729
印心就是性。所的本心自性，可以《楞伽》或《金》等得到明；也可以所悟印文，了然明白教不是文字游，是可以察的心地化。很多人性是坐到一念不生；看到空，自己自然融合……。：那是符合《金》、《楞伽》的那句？或是
印心就是性。所的本心自性，可以《楞伽》或《金》等得到明；也可以所悟印文，了然明白教不是文字游，是可以察的心地化。很多人性是坐到一念不生；看到空，自己自然融合……。：那是符合《金》、《楞伽》的那句？或是
谓贤首祖师一宗，判教有五，即：小教假四谛而说，心得悟解；始教约第八识心，了一切缘生之法皆空，各无自性而受异熟之果；终教言恒沙一切性妙功德具于如来藏心；顿教即于一念不生之心，无染无净，顿显理性；圆教主伴