佛教 一性五性异什么意思
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乃法性宗、法相宗二宗宗义差异之一。法相宗以五性各别（有不成佛之众生）为了义，而以一性皆成（一切众生皆具正因佛性，皆能成佛）为方便；法性宗则以前者为方便，后者为了义。〔华严经疏卷二〕（参阅「一切皆成」13） p48相关参考
指一切众生皆能成佛之意；系一乘家所倡之说。又作一切皆成佛、一性皆成。与五性各别对称。法相宗等三乘家倡五性各别之说，主张无性有情、定性声闻、定性独觉等三者不能成佛。然大乘宗如天台、华严等，皆主张一切众生
指一切众生皆能成佛之意；系一乘家所倡之说。又作一切皆成佛、一性皆成。与五性各别对称。法相宗等三乘家倡五性各别之说，主张无性有情、定性声闻、定性独觉等三者不能成佛。然大乘宗如天台、华严等，皆主张一切众生
空性异门辩中边论上卷六页云：所知空性异门云何？颂曰：略说空异门，谓真如、实际、无相、胜义性、法界等，应知。论曰：略说空性、有此异门。云何应知此异门义？颂曰：由无变、无倒、相灭、圣智境，及诸圣法因，异门
一性散动世亲释四卷十九页云：一性散动者：为对治此散动故；即彼经言：色空非色。何以故？若依他起与圆成实，是一性者，此依他起，应如圆成实，是清净境。
（术语）法相宗所立。见五性条。
（术语）法相宗所立。见五性条。
意思为：法相宗将一切众生的根机，分为五类，叫做五性。一、有可修成阿罗汉果的无漏种子者，名定性声闻。二、有可修成辟支佛的无漏种子者，名定性缘觉。三、有可修成佛果的无漏种子者，名定性菩萨。四、兼有以上二种
指正因佛性。谓一切众生皆具此性，但背觉合尘，常为烦恼之所覆障。若顺性而修，则能超脱生死，悟入涅槃，与佛所证，无二无别。〔北本涅槃经卷十、卷三十六、新华严经卷五十一、华严五教章卷二〕p48
指正因佛性。谓一切众生皆具此性，但背觉合尘，常为烦恼之所覆障。若顺性而修，则能超脱生死，悟入涅槃，与佛所证，无二无别。〔北本涅槃经卷十、卷三十六、新华严经卷五十一、华严五教章卷二〕p48
（名数）经中依一切众生断理事二障之浅深迟速而差别五性：一、凡夫性，凡夫散善之人，未断一毫之惑之人。二、二乘性，声闻缘觉之二乘，但除事障（见思二惑），而未断理障（尘砂无明）之人。三、菩萨性，渐断二障而