佛教 一乘海什么意思
Posted 佛教
篇首语:学之广在于不倦,不倦在于固志。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 一乘海什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
譬喻一乘之教法如海。善导之观经疏玄义分,判观无量寿经时,亦有「菩萨藏顿教一乘海」之说。(参阅「誓愿一乘」5930) p61相关参考
(术语)唐善导判净土之法门,为顿教一乘,速疾成佛,故谓为顿教,一切众生悉得乘此乘,故谓为一乘。观经疏三宝偈曰:「我依菩萨藏顿教一乘海,说偈归三宝。」
(术语)唐善导判净土之法门,为顿教一乘,速疾成佛,故谓为顿教,一切众生悉得乘此乘,故谓为一乘。观经疏三宝偈曰:「我依菩萨藏顿教一乘海,说偈归三宝。」
指净土法门。系唐代善导大师所判。以其速疾成佛,故称顿教;又以一切众生悉得乘此乘,故称一乘。观经疏卷一归三宝偈(大三七‧二四六上):「我依菩萨藏,顿教一乘海,说偈归三宝。」p5704
指净土法门。系唐代善导大师所判。以其速疾成佛,故称顿教;又以一切众生悉得乘此乘,故称一乘。观经疏卷一归三宝偈(大三七‧二四六上):「我依菩萨藏,顿教一乘海,说偈归三宝。」p5704
于他无可比对之谓。绝待,或作绝对,反之则为相待、相对;不二乃助显绝待之义。日本真宗以念佛为本愿一乘之法,余法悉为方便权假,故「教行信证」行卷中谓本愿一乘海为绝待不二之教,信此绝对不二之教者为绝对不二之
于他无可比对之谓。绝待,或作绝对,反之则为相待、相对;不二乃助显绝待之义。日本真宗以念佛为本愿一乘之法,余法悉为方便权假,故「教行信证」行卷中谓本愿一乘海为绝待不二之教,信此绝对不二之教者为绝对不二之
于他无可比对之谓。绝待,或作绝对,反之则为相待、相对;不二乃助显绝待之义。日本真宗以念佛为本愿一乘之法,余法悉为方便权假,故「教行信证」行卷中谓本愿一乘海为绝待不二之教,信此绝对不二之教者为绝对不二之
于他无可比对之谓。绝待,或作绝对,反之则为相待、相对;不二乃助显绝待之义。日本真宗以念佛为本愿一乘之法,余法悉为方便权假,故「教行信证」行卷中谓本愿一乘海为绝待不二之教,信此绝对不二之教者为绝对不二之
(术语)独一之法,他不能对比者,是曰绝对,对于相对而言。教行信证二曰:「按本愿一乘海圆融满足极速无碍绝对不二之教也。」又曰:「金刚信心绝对不二之机也。」
(术语)独一之法,他不能对比者,是曰绝对,对于相对而言。教行信证二曰:「按本愿一乘海圆融满足极速无碍绝对不二之教也。」又曰:「金刚信心绝对不二之机也。」