佛教 一时什么意思
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篇首语：构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 一时什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
梵语 ekasmij samaye，巴利语 ekaj samayaj。指佛于某时说法之时期。诸经之首，皆有「如是我闻，一时佛在……」一语，乃经典序文六种成就之一。金刚仙论卷一（大二五‧八○一上）：「既曰我闻，说必有时，故次云一时。然时有多种，或有一念时，有日夜时，有百年时，有一劫时，有春秋冬夏时。今言一时者，非此等时（中略）。虽言一时，不云某年某月某日说，故不知何时也。」又据天台观经疏之说，时有二种，即：(一)迦罗，乃短时之意。又称实时。(二)三摩耶，长时之意。又称假时。然不论时之长短、假实，于佛说一经毕时，总称一时。〔大智度论卷一、仁王护国般若波罗蜜多经疏卷上、法华经文句卷一〕 p63相关参考
亦名：受具戒登坛人限,子题：一众,行事钞‧受戒缘集篇：「四分云，若有难缘，如说戒中当二人三人一时作羯磨，不得至四。僧祇，一和尚，一戒师，一众，得二人三人并受；若二和尚共一戒师，二三人不得一众受。善见云
三国时期，每一次战役最终的胜负都决定历史的走向，所以双方谁也不敢怠慢。当然最自信的肯定还是曹操，毕竟当时他还是最强的。所以对刘备和孙权来说就需要抓住万世一时的机会，才有可能占据上风。所以万世一时这个成
三国时期，每一次战役最终的胜负都决定历史的走向，所以双方谁也不敢怠慢。当然最自信的肯定还是曹操，毕竟当时他还是最强的。所以对刘备和孙权来说就需要抓住万世一时的机会，才有可能占据上风。所以万世一时这个成
饮食变异无常之性瑜伽三十四卷九页云：云何观察饮食变异无常之性？谓由观见种种饮食、一时未办，一时已办：一时入口，牙齿咀嚼，和杂涎唾，细细吞咽，一时入腹，渐渐消化，一时变为屎尿流出。见此事已；便作是念：如
严具变异无常之性瑜伽三十四卷九页云：云何观察严具变异无常之性？谓由观见诸庄严具，一时未成，一时已成，一时坚固，一时破坏。见此事已；便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。
严具变异无常之性瑜伽三十四卷九页云：云何观察严具变异无常之性？谓由观见诸庄严具，一时未成，一时已成，一时坚固，一时破坏。见此事已；便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。
衣事变异无常之性瑜伽三十四卷九页云：云何观察衣事变异无常之性？谓由观见种种衣服，一时新成，一时故坏；一时鲜洁，一时垢腻。见此事已；便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。
寿建立瑜伽四卷四页云：寿建立者：谓赡部洲人、寿量不定。彼人以三十日夜为一月，十二月为一岁。或于一时，寿无量岁。或于一时，寿八万岁。或于一时，寿量渐减，乃至十岁。东毗提诃人、寿量决定二百五十岁。西瞿陀尼
寿建立瑜伽四卷四页云：寿建立者：谓赡部洲人、寿量不定。彼人以三十日夜为一月，十二月为一岁。或于一时，寿无量岁。或于一时，寿八万岁。或于一时，寿量渐减，乃至十岁。东毗提诃人、寿量决定二百五十岁。西瞿陀尼