佛教 一异四句什么意思
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外道所计，不出断常二见，或执为有，即是常见；或执为无，即是断见。于有见中及计一异，遂有四句，即(一)执有法与有等性其体定一，执有法者，谓外道于五阴等法执为实有。有等性者，谓执五阴等法皆有自性。其体定一者，谓法之与性其体各无差别，故称为定一。(二)执有法与有等性其体定异，谓外道执法与性，其体各自不同，故称定异。(三)执有法与有等性亦一亦异，谓外道执法与性，其体亦同亦不同，故称为亦一亦异。(四)执有法与有等性非一非异，谓外道执法与性，其体非同非不同，故称非一非异。〔成唯识论卷一〕 p70相关参考
行事钞‧随戒释相篇：「残宿内宿亦作四句：一﹑是残宿非内宿今日受食安界外，不共宿，非内宿也。得堕。二﹑是内非残。三、四俱句，类知。有云净地无内宿。文云除去比丘，故知有也。」资持记释云：「四句中，三﹑亦残
二者相同为一，二者相异为异，不论偏于任何一方皆有所失，佛教遂主张中道，以矫此等偏失，故说「不一不异」。p70
二者相同为一，二者相异为异，不论偏于任何一方皆有所失，佛教遂主张中道，以矫此等偏失，故说「不一不异」。p70
意思为：一与异。一是彼此一样，异是彼此迥异，一与异，都是偏于一方的思想。中论说：「不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。」
（杂语）声闻缘觉二乘之同异也。见二乘条。
（杂语）声闻缘觉二乘之同异也。见二乘条。
五事一异分别瑜伽七十二卷七页云：问：相与名、当言异？当言不异？答：俱不可说。何以故？俱有过故。异、有何过？名应实有。不异、有何过？若取相时，应亦取名。问：相与分别、当言异？当言不异？答：俱不可说。何以
五事一异分别瑜伽七十二卷七页云：问：相与名、当言异？当言不异？答：俱不可说。何以故？俱有过故。异、有何过？名应实有。不异、有何过？若取相时，应亦取名。问：相与分别、当言异？当言不异？答：俱不可说。何以
资持记释云：「一三两句，正属此戒（食残宿食戒），轻重分异。第二乃犯内宿。第四无过，故云可知。」（事钞记卷二四‧一‧一三）
三论宗立有八不中道，以之为至极之宗旨。所谓八不者，系指「不生不灭，不去不来，不一不异，不断不常」；反之则为「生灭，去来，一异，断常」，称为八迷。若破除此等「八迷」，即可得中道。（参阅「八不中道」275