佛教佛大乘王

Posted 2022-06-09 男子

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佛大乘王 >卷第一 >>>>　　　　中印度惹密林寺三藏紫沙臣天息奉　制 >>>>>如是我。一世尊。在孤。大刍千二百五十人俱。菩摩诃。其名曰金手菩摩诃智菩摩诃。金菩摩诃秘密藏菩摩诃。空藏菩摩诃日藏菩摩诃。菩摩诃手菩摩诃。普菩摩诃真常菩摩诃。除障菩摩诃大勤勇菩摩诃。王菩摩诃自在菩摩诃。金菩摩诃海慧菩摩诃。持法菩摩诃等。八十俱胝菩皆集。是有三十二天子。皆集。大自在天及那延天而上首。帝天王索诃世界主大梵天王。日天月天天水天。如是天等皆集。有百千王。所阿王怛哩(二合)王。底嶷[口*(-木+匕)]王主地王。百王虎[糸*尼]王。得叉王牛王。鹿王陀王。跋陀王子王。王娑蘖哩王。如是王等皆集。有百千王。所鼓音王妙王。千臂王天主王。身喜王音王。王童子身王。妙臂王法王。如是等王皆集。有百千那王。所妙口那王冠那王。熙怡那王喜那王。那王珠那王。大腹那王固精那王。妙勇那王百口那王。大那王。如是等那王皆集。有百千天女。所最上天女妙天女。金天女天女。持天女甘露月天女。清身天女光天女。花身天女天面天女。口演五音天女快天女。金天女青天女。宣法音天女妙天女。生天女妙相天女。持天女布施天女。已天女。如是天女等亦集。有百千王女。所妙持女母那女。三髻女和容女。吉祥女眼女。光女妙山女。百眷女大女。月光女一首女。百臂女受持女。女善女。白女乘女。未女多眷女。海腹女面女。法座女妙手女。海深女妙高吉祥女。如是女等亦集。有百千女。所面女施女。女妙吉祥女。金女妙女。林女百花女。花敷女女。妙腹女吉祥王女。鼓音女妙女。女法女。法施女青女。百手女吉祥女。大女清女。自在行女施地女。施果女子步女。炬母那花女妙意女。惠施女天言女。忍辱女真寂女。牙女帝女。世主眷女鹿王女。化吉祥女焰峰女。解女嗔解女。解女善知眷女。座女往女。火光女月光女。遍照眼女金耀女。善知女。如是等女亦集 ,有百千那女。所一意那女深意那女。行那女水行那女。乘空那女迅疾那女。施那女妙牙那女。吉祥那女染界那女。盛光遍那女妙吉祥那女。箧那女那女。端那女金面那女。金色那女殊妙那女。那女善知那女。主世那女空那女。王那女珠髻那女。持珠那女明人那女。百名那女施那女。持佛法那女法界那女。上那女那上那女。求法常持那女常那女。畏那女趣解那女。常秘密那女持那女。光焰那女地行那女。天主那女妙天主那女。王那女忍辱部那女。行施那女多住那女。持器那女妙那女。妙意那女。如是等那女亦集有百千邬波索迦邬波斯迦亦集。及余在家出家之百千。外道尼干他等亦皆於大集中,是大阿鼻地出大光明。其光遍照只陀林。其悉皆成清。天摩尼柱。微妙。大金校。房金房白。白房金。金房。金以其。金殿。金妙以其柱。金殿白柱。白殿金柱。或白殿天妙以其柱。只陀林上。天妙而。金劫白。其上有。百上妙衣服奢耶等。有百千真珠璎珞上。有百千上妙冠珥缯。玲珑而之。有上妙上妙具。微妙箧以。如是劫。出其而有百千。其只陀林。金妙以陛。其上有殊妙缯彩真珠璎珞。如是。有百千上妙池。八功德水充其中。而有上妙。所矩母那。奔哩(引)迦曼那。摩诃曼那昙等盈池中。有上妙。所瞻波迦迦尾。波吒妙解。香雨妙意。有如是等意。其如是等希有妙之相。是中有除障菩摩诃。座而起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。瞻仰尊而白佛言。希有世尊我今心中。而有疑事欲如。唯世尊我所。世尊今於此有大光明。何以何因。而如是希奇之相。世尊告除障菩言。善男子汝等谛。吾汝分解。此大光明是自在菩摩诃。入大阿鼻地之中。欲救度一切受大苦有情故。救彼苦已入大城。救度一切鬼之苦。是除障菩摩诃。白佛言。世尊其大阿鼻地。周城地是。其城四周有。猛火焰燃。如是趣地之中。有大镬其水沸。而有百千俱胝那庾多有情。悉皆入镬之中。譬如水煎煮豆。盛沸之或上或下。而煮之麋。阿鼻地其中有情受如是苦。世尊自在菩摩诃。以何方便入於其中。世尊告除障菩摩诃言。善男子由如王入天摩尼。如是善男子。自在菩摩诃。入大阿鼻地之。其身不能有所障。阿鼻地一切苦具。能逼切菩之身。其大地猛火悉成清地。是中魔卒。心生疑怪未曾有。何故此中忽然成如是非常之相。是自在菩摩诃。入其中破彼镬猛火悉。其大火坑成池。池中大如。是魔卒是事已。治器杖弓棒。弓箭三股叉等。往魔天子。到已白言大王定能知我此之地。以何事故悉皆。魔天子言。何汝所之地悉皆。白魔天子言。彼大阿鼻地成清。如是事有一色相端之人。髻戴天妙。冠其身入地中。镬破火坑成池池中大如。是魔天子谛心思惟。是何天人威力如是。大自在天那延等。到彼地如是不可思。是大力十威神化耶。魔天子。以天眼通此天上。天已。是阿鼻地自在菩摩诃。如是已。速疾往自在菩摩诃所。到已面足。言以偈曰 >>>>　命王　　大悲自在 >　大自在吉祥　　能施有情 >　具大威神力　　降伏暴 >　暗趣明　　睹者皆畏 >　示百千臂　　其眼亦然 >　具足十一面　　智如四大海 >　微妙法　　救有情 >　水族等　　最上智如山 >　施群生　　最上大吉祥 >　具福智　　入於阿鼻 >　成清地　　天皆供 >　施畏　　六波蜜 >　燃法炬　　法眼逾日明 >　端妙色相　　身相如金山 >　妙腹深法海　　真如意相 >　妙德口中　　集三摩地 >　百千　　有量快 >　端最上仙　　恐怖道中 > 枷得解　　施一切畏 >　眷　　所皆如意 >　如摩尼　　破鬼城 >　寂道　　救度世病 >　如覆於幢　　陀跋陀 >　二腋　　手不空索 >　威德　　能破三界怖 >　金手叉　　及步多 >　尾多枳　　及畔 >　阿娑　　悉皆恐怖 >　眼　　明主施畏 >　一切等　　皆解 >　入於微　　百千三摩地 >　示境界　　一切道中 >　皆令得解　　成就菩提道　 >>>>是魔天子。供自在菩摩诃已。旋三匝本。除障菩白佛言。世尊彼自在菩摩诃。救是苦已於此中耶。佛告除障菩言。善男子彼自在菩。大阿鼻地出已。入鬼大城。其中有百千鬼口出火焰。燃面目形枯瘦。蓬身毛皆。腹大如山其咽如。是自在菩摩诃。往鬼大城。其城燃火悉成清。有守鬼棒。丑形巨眼深赤。起慈心。我今不能守如是之地。是自在菩摩诃。起大悲心於十指端各各出河。又於足指亦各出河。一一毛孔皆出大河。是鬼其中水。是水咽喉大身相。得上味食悉皆。此鬼既如是利益安。各各心中谛思惟。南部洲人何故。常受清安快。其中或有善能常行恭敬孝父母者。或有善能惠施遵奉善知者。或有慧明常好大乘者。或有善能行八道者。或有善能法犍稚者。或有善能修破僧伽者。或有善能修故佛塔者。或有善能修破塔相者。或有善能供尊重法者。或有善能如行者。或有善能菩行者。或有善能辟支佛行者。或有善能阿行者。作是思惟。南部洲有如是等修行之事。是此大乘王中。自然出微妙。是鬼得其。所身如山峰及。金智杵破余。便得往生世界。皆菩名意口。是自在菩摩诃。救斯苦已。又往他方世界中救度有情。是除障白佛言。世尊自在菩摩诃。於此救度有情耶。世尊告言。善男子是自在菩。救度百千俱胝那庾多有情息。具大威力於如。除障白言。世尊自在菩摩诃。何有如是大威神力。佛告善男子。於去劫有佛出世。名尾如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。我於是於一者家。子名妙香口。於彼佛所是自在菩威神功德。除障白言。世尊所自在菩摩诃。威神功德其事何。世尊告言。自在菩。於其眼中而出日月。中出大自在天。肩出梵王天。心出那延天。牙出大才天。口出天。出地天。腹出水天。自在身出生如是天。自在菩。告大自在天子言。汝於未末法世。有情界中。而有生著邪。皆汝於始已大主宰。而能出生一切有情。是生失菩提道愚迷惑作如是言 >>>>　此空大身　　大地以座 >　境界及有情　　皆是身出　 >>>>如是善男子。我於尾如所。是已後有佛出。式如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。除障我於是。勇施菩摩诃。於彼佛所自在菩摩诃威神功德。除障言。世尊所自在菩摩诃。威神功德其事何。佛言是式如中。有一切天叉阿蘖噜摩人及非人悉集。彼世尊於是中欲法。口放色光明。所青色青光色光。赤色赤光白色白光。色光玻胝迦色玻胝迦光。金色金光。其光遍照十方一切世界。其光佛三匝入於口。彼中有手菩摩诃。座而起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。白世尊言何因何出斯瑞。佛告善男子。世界有自在菩摩诃。欲於此故斯瑞。彼自在此之。出劫。矩母那瞻波迦。池雨妙。又雨摩尼真珠琉璃。螺璧玉珊瑚等。又雨天衣如而下。彼孤七出。所金象珠。女主藏主兵。如是七出之。其地悉皆成金色。是自在菩摩诃。出彼世界之地六震。手菩摩诃。白世尊言。以何因出斯瑞佛言善男子。是自在菩摩诃。欲到此故斯瑞。是又雨意妙及妙。自在菩。手金色光明千。佛所佛足。持是奉上世尊。此是量佛令我持。世尊受是致在左。佛告自在菩摩诃。汝今是神力功德於意何。自在言。我救度一切趣有情故。所一切鬼阿鼻地。黑地等活地。燃地煨地。镬地寒水地。如是等大地中所有生。我皆救拔趣。得阿耨多三藐三菩提。是自在菩。如是已佛足。而去忽然不。由如火焰入於空。手菩。白言世尊我今有疑。欲如宣。自在菩。有何福德而能是神力。佛言如伽河沙如正等。以天妙衣及以袈裟。食坐具等。供如是佛所福德。自在菩一毛端福其量。善男子又如四大洲。於其一年十二月中。於夜分降大雨。我能其一一滴。善男子自在菩所有福德。而我不能量。善男子又如大海。深八四千逾那。如是四大海水。我能其一一滴。善男子自在菩所有福德。而我不能量。善男子又如四大洲所有四足有情。子象虎狼熊鹿牛羊。如是一切四足之。我悉能一一身中所有毛。善男子自在菩所有福德。而我不能量。善男子又如有人。以天金造作如微如形像。而於一日皆得成就供。所福德而我悉能其量。善男子自在菩所有福德。而我不能量。善男子又如一切林。我能其一一。自在菩所有福德。而我不能量。善男子又如四大洲所有男子女人童男童女。如是之人皆成流果一不阿果菩提。如是所有福德。自在菩一毛端福其量。是手菩白世尊言。我昔已。所未曾亦未曾。佛如有於如是福德之者。世尊自在位居菩。何而有如是福德耶。佛告善男子。非此界唯我一身。乃至他方如正等俱集一。亦不能自在菩福德量。善男子於此世界若有人。能念自在菩摩诃名者。是人生老病死回之苦。如王而去。速得往生世界。面量如妙法。如是之人而永不受回之苦。嗔老病死馑苦。不受胎胞生身之苦。承法威力化生。常居彼土侯是自在菩摩诃。救度一切有情。皆得解固。是手菩白世尊言。此自在而於何。救度一切有情。皆得解固。世尊告言有情。常受生死回有休息。是自在欲救度如是有情。菩提道有情身法。以佛身得度者。即佛身而法。以菩身得度者。即菩身而法。以身得度者。即身而法。以身得度者。即身而法。以大自在天身得度者。即大自在天身而法。以那延身得度者。即那延身而法。以梵王身得度者。即梵王身而法。以帝身得度者。即帝身而法。以日天子身得度者。即日天子身而法。以月天子身得度者。即月天子身而法。以火天身得度者。即火天身而法。以水天身得度者。即水天身而法。以天身得度者。即天身而法。以身得度者。即身而法。以那夜迦身得度者。即那夜迦身而法。以叉身得度者。即叉身而法。以多天王身得度者。即多天王身而法。以人王身得度者。即人王身而法。以宰官身得度者。即宰官身而法。以父母身得度者。即父母身而法。善男子自在菩摩诃。彼有情可度者。如是身而法。救有情皆令如涅之地。是手菩白世尊言。我未曾如是不可思希有。世尊自在菩摩诃。有如是不可思未曾有。佛告善男子。此南部洲金窟。彼有百千俱胝那庾多阿止住其中。善男子自在菩摩诃阿身。是阿。此大乘王。阿得是。皆慈善之心。而以手掌捧自在菩摩诃足。斯正法皆得安。若人得如是王而能。是人若有五皆得消除。命有十二如。而迎之告是人言。善男子勿恐怖汝既是大乘王。示道往生世界。有微妙天冠珥上妙衣服如是相。命定往生世界。手自在菩摩诃。最比阿身。令彼阿得涅之地。是手菩面著地。世尊足已而退。 >>佛大乘王卷第一佛大乘王卷第二 >>>>　　　　西天中印度惹密林寺三藏紫沙臣天息奉　诏 >>>>>於是式佛後有佛出世。尾浮如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。除障我於是。忍辱仙人住深山。其硗人能到久住其中。是我於彼如。是自在菩摩诃威神功德。是自在入於金地身。彼覆面有情。而妙法示八道。皆令得涅之地。出此金地又入地。是有情而皆四足止住其中。自在菩摩诃。救彼有情而法。汝谛如是正法。心谛思惟。我今示汝涅。是有情於自在前立。白菩言。眼有情救明令其道。恃怙者作父母令得恃怙。黑道中燃明炬示解正道。有情若念菩名而得安。我等常受如是苦。是此等一切有情。大乘王。得是已皆得安不退地。是自在菩摩诃。出於是中又入地。而於是禁大力阿王。菩往是身如佛。是大力阿王。迎是自在菩摩诃。阿王中有眷。其中多是背伛矬陋。如是眷皆。觐自在菩摩诃足。而偈曰 >>>>　我今生得果　　所悉 >　如意之所希　　斯是我正　 >>>>既得於菩。我及眷皆得安。於是以座自在菩。恭敬合掌白言。我等眷昔已。好邪淫常嗔怒生命。造是罪我心愁。恐怖老死回。受苦主依。垂愍救度解禁之道。自在言。善男子如正等常行乞食。若能施食所福德有。善男子非唯我身。在阿窟不能。乃至如十二伽河沙如正等。俱在一。而亦不能如是福德量。善男子所有微我能其如是量。善男子施如食所福德。而我不能量。善男子又如大海。我能其一一滴。善男子施如食所福德。而我不能量。善男子又如四大洲。所有男子女人童子童女。悉皆田四大洲。不植余物唯芥子。序降澍雨芥子成熟。於一洲以其。治俱都成大聚。善男子如是我能一一粒。善男子施如食所福德。而我不能量。善男子又如妙高山王。入水八四千逾那。出水八四千逾那。善男子如是山王以。以大海水充其中皆墨汁。以四大洲所有一切男子女人童子童女。悉皆妙高山量。所聚余。如是我能其一一字。善男子施如食所福德。而我不能量。善男子如是一切之人。皆得十地菩之位。如是菩所有福德。施如一食福德其量。善男子又如伽河沙大海之中所有沙。我能其一一沙。善男子施如食所福德。而我不能量。是大力阿王是事。涕悲泣盈流面目。心懊哽吁嗟。白自在菩摩诃言。我於往昔而行布施。所施之境垢黑非法。由斯施故我今眷。反受禁在於趣受斯。於今何故持少分食。奉施如成甘露。我昔愚智。行外道婆法。有一人身形矬陋。於我所求丐所。我具冠。金耳上妙衣服。具阏伽器等。有百千象。真珠璎珞。妙而之。施其上。系震丁丁。有一千牛。毛色姝好白蹄金角。又以真珠而。有一千童女。形姝妙容貌端。如天女首天冠。金珥妙衣。指钏。璎珞玲珑微妙。如是其身。有百千之座。有金聚。又有群牛百千。及牧放人又有。如天上味香美食。又有。金子之座。金柄妙拂。七。具如是作大施。而有百千小王皆集。百千婆亦皆集。百千帝利亦集。我已心疑怪。於是唯我最尊。具大力大地。我依婆法。忏悔宿世。而欲帝利等及妻子眷。取其心肝割剖祀天觊其罪。是百千帝利小王。我以枷禁在窟。及百千地之人。悉皆禁是窟中。而以橛上安索。系帝利手足。我於窟造立其。以之常木第一重。以木第二重。用其第三重。又以熟第四重。又以生第五重。又以白第六重。又以金第七重。如是七重上。各以五百而牢固之。又於一一上各置一山。是有那延天。忽於一日身而探。又於一日而蜂形。又於一日而身。又於一日非人相。如是日日身相而相探觑。我心中思惟作是婆法。那延天作斯法。於窟而相破。去除上七山一一。高彼所禁人言。天子等汝身受大苦。汝等身命存活耶已死。此人等其。言我命今在。那延天尊大力精救我苦。其天便乃破窟七重之。小王在於窟。得系之而那延天。是各各心中思惟。其大力阿王已死耶。而今死方至。帝利等又作是言。我彼斗相死而有地。不受此禁而令我死。我今依帝利法。彼斗相。死其地而得生天。小王各於自。排乘勒鞍。持器仗欲大斗。那延天婆其身矬陋。著以鹿皮而腋。手中持三岐拄杖所坐之物。身持行至我。守者告於彼言。不入此。汝矬陋人止勿入中。婆言我今自而到此。守者婆言。汝何。婆曰我是月氏王大仙人也。彼而。守者往大力阿王所白言。今有婆其身矬陋而到此。大力阿王言。是人今何所耶。守人言我今不知所何。大力阿王告言。汝去是婆。守之人既奉教敕。遂婆入於其中。大力阿王已座令坐。大力阿王奉所事金星先已在中。告大力阿王言。今此婆是其人。而到此定破於汝。今何故而能知耶。告言我今知此。所之身知是何。此是那延天。既此已心即思惟。我行惠施而反覆。今障破於我。大力阿言。我口才是婆言。今我所於意何。婆曰我於王乞地步。阿告婆言。卿所地而言步。我卿其地三步。先以金瓶授水。告言地卿受取。婆受已而咒曰安。婆矬陋之身而不。金星告阿王言。汝今受果。那延天忽然身。於肩上荷日月。手利棒弓箭如是器仗。大力阿王。忽然已惶栗。其身迷地。良久而起今何。我服其毒而死耶。是那延天步量其地。只及步更有余。不迨三步先所我今何。那延言王。今我所教。大力阿王白言。我如所教。那延曰汝耶。大力阿王言我如是。此言谛心悔吝。是我依婆教。作法之悉皆破。所有金珍童女。衣服妙拂。子座牛。及具。小王等悉皆受之。便乃出是大力阿王作法之地。大力阿王白自在菩摩诃言。我今身心思惟。於往昔依婆法。而大布施之。所施之境垢黑不。我今眷。是以禁在斯窟受大苦。自在我今依垂哀愍。救我等如是苦。而曰 >>>>　命大悲手　　大王大吉祥 >　妙色身　　首髻天冠 >　戴陀一切智　　救度有情而 >　病苦之人求安　　菩身作王 >　大地眼明逾日　　最上清微妙眼 >　照有情得解　　得解已妙相 >　如如意摩尼　　能真妙法藏 >　而六波蜜　　斯法具大智 >　我今虔至依　　大悲自在 >　有情念菩名　　苦解安 >　作故黑　　及大阿鼻地道 >　有鬼苦趣者　　名恐怖皆解 >　如是道有情　　悉皆苦得安 >　若人念大士名　　得往生界 >　面如量　　妙法生　 >>>>是自在菩摩诃。大力阿王授其。汝於得成佛。曰吉祥如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。汝於是六字大明持之。今此一切阿王。汝於悉皆救度。如是佛一切有情。而不有嗔。大力阿王斯授。即以直百千真珠璎珞。以妙百千天冠珥。持以奉上垂受。自在菩摩诃。告大力阿王言。我今汝法。谛汝思惟。乃至於人常幻化命久保。汝等而常心中。思惟具大福德。心常奴婢人民。乃至谷及大伏藏。心常父母妻子及眷。如是等物。如所命能相救。得不命此南部洲。由是倒命之後。大奈河血盈流。又大猛火燃。斯事已心生怖。是魔卒以系。急急挽走履刃大路。足下足割截。而有鹫矩。及狗等而啖食之。於大地受其苦。所履刃大路之中。有大十六指。一一步有五百。刺入中悲啼哭而言。我等有情皆造罪。今受大苦我今何。魔卒告言。汝昔未曾以食施沙。亦未曾法犍稚。未曾旋塔像。罪人告魔卒言。我罪障於佛法僧。不解信敬而。卒告言。汝以自造。今受苦。卒於是罪人往魔王所。到已立在面前。魔王言。汝去往於之。是魔卒罪人。往黑大地所。到已是罪人。一一入地中。既入已。一一罪人各有百。刺其身命皆不死。次有二百大。俱刺身其命亦活。後有三百大。一刺其身命亦不死。命既生活。是而又之入大火坑命亦不死。而於是以丸。入在口中令吞咽之。唇及其咽喉悉。心藏肚煎煮沸然遍身。告大力阿王言。受斯苦而一人能相救者。汝知之。我今汝如是法。汝等躬自作福。自在菩摩诃。告大力阿王言。我今欲往林。彼於今日大集。是自在菩。放色光明。所青色光明色光明。色光明白色光明。玻胝迦色光明金色光明等。如是光明往尾浮如前。有天叉娑那摩人等悉皆集。有菩摩诃亦皆集。於是中有一菩名空藏。坐而起整衣服偏袒右肩右膝著地。恭敬合掌向佛。而白佛言世尊。今此光明何。佛告善男子今此光明。是自在菩在大力阿王中。放斯光明而至此。空藏菩白世尊言。我今以何方便而能彼自在菩。佛告善男子彼菩亦此。自在菩出大力阿王。只陀林忽然而有天妙天劫波。而有天妙色。上百真珠璎珞。又迦衣及余衣服。身枝其色深金。有微妙香殊妙。池有百千色妙充其中。出如是。空藏菩白世尊言。彼自在菩。於今何故而未耶。佛告善男子彼自在菩。大力阿王出已。而有一名曰黑暗人能到。善男子彼黑暗日月光明之所不照。有如意名曰。而於光明照。彼有百千叉止住其中。於自在菩入於其中。心喜奔。而迎逆自在菩。面足而言。菩於今疲耶。久不此黑暗之地。自在菩言。我救度有情故。彼叉。以天金子之座而就坐。於是菩彼叉法。汝谛有大乘。名王。若有得一四句偈。而能受持。解其心常思惟。所福德有限量。善男子所有微。我能其如是量。善男子若有於此大乘王。而能受持一四句偈。所福德而我不能其量。若以大海所有之水。我能其一一滴。若於此有能受持一四句偈。所福德而我不能其量。假使十二伽河沙如正等。十二劫俱在一。以衣服食具。及余具奉施供如是佛。而亦不能。如是福德量。非唯於我在黑暗不能。善男子又如四大洲人。各各以自所居宅造立精。而於其中以天金造千堵波。而於一日悉皆成就。供所福德。不如於此中。而能受持一四句偈所福德。善男子如五大河入於大海。如是流行有。若有能持此大乘四句偈者。所福德流行亦。彼叉。白自在菩言。若有有情而能此大乘。所福德其量何。善男子所福德有。若人有能此。同八四千法藏而有。是人得王。四大洲威德自在。面貌端千子。一切他自然臣伏。若有人能常但念此名。是人速得解回之苦。老死悲苦。是人於後所生之能宿命。其身常有牛檀之香。口中常出青香。身相具大力。是法彼叉。有得流果者。其中或有得一果者。作如是言。唯菩且住於此勿往余。我今於此黑暗之地。以天金造堵波。又以金造行。是自在菩摩诃告言。我救度有情。皆令得菩提道故欲往余。叉各各低。以手徘徊意。而思惟之作如是言。今自在菩摩诃此而去。於後能於我等微妙法。自在菩摩诃於是而去。彼叉悉皆侍而送。自在菩摩诃告言。汝等而已所住。叉面著地。自在菩摩诃足已本。自在菩摩诃。如火焰上升空。而往天到彼天上婆身。彼天中有一天子名妙耳。而常受斯苦。自在菩所婆身。彼天子所到已告言。我患而困渴。彼天子垂泣而告婆言。我今匮物所奉。婆言我功所。必相乃至少分。彼天子俯仰入搜求所有。忽然其大器。盛盈其中。有器中而盛上味食。又有身上妙衣服盈中。彼天子心思惟。今此外婆。定是其不可思之人。令我得是殊常之福。於是彼大婆入其中。持天妙及天上味食以奉供。受斯供已而咒言安。彼天子白婆言。者何方而到此。婆言我只陀林大精中。於彼而。天子言彼地何。婆告言彼只陀林精之中。其地清出天摩尼劫。又意摩尼之。又池。又有戒德威具大智慧大出其中。彼有佛尾浮如。於是天所住之地。有如是化出之事。彼天子白言者。何大婆宜谛。是天耶是人耶。者於今何出斯瑞。婆言我非是天亦非是人。我是菩欲救度一切有情。皆令得大菩提道。於是天子既斯已。即以天妙冠珥。持奉供而偈言 > 我遇功德地　　罪垢 >　如今田　　於果　 >>>>於是天子斯偈。彼婆化度事。而出天即而往子。到已於女前面而立。其所身相貌端殊色希奇。女斯容。而起欲心既欣慕。於是移步近而告彼言。可我夫我是童女。未娉我夫。今既此勿余去。如人主而能主。又如室燃明炬。我今此有食衣服藏盈。及有意果意水池。告女言。汝今我所。女言唯然旨谕何。我今汝八正道法。又四谛法。女得是法各果。有得流果者。或得一果者。嗔苦。不起心命意。其心法住於戒。作如是言我今已去而不生。如南部洲奉戒之人。清食如是活命。我自於今活命亦。於是女不造受持。自在菩摩诃出子。而往波奈大城之。彼有百千蛆之依止而住。自在菩欲救度。彼有情故。遂蜂形而往。於彼口中出作如是。曩谟野彼其所。而皆念亦如是。由斯力故彼有情。所身如山峰及惑。金智杵一切破。便得往生世界。皆菩同名妙香口。於是救度彼有情已。出波奈大城而往摩伽陀。彼中值天亢旱二十。彼人及有情。馑苦之所逼切。悉皆互相食啖身肉。是自在菩心思惟。以何方便救此有情。自在菩降雨。先降雨息枯涸。然後雨之器。各各中而盛味中上味食。彼人皆得如是食。是又雨粟豆等物。於是彼人等。所之物意足。摩伽陀一切人民。心愕怪未曾有。於是集在一。既俱集已各作是言。於今何天之威力致如是耶。於彼中而有一人耆年老大。其身伛偻而策其杖。此人命百千。告人言此非是天之威力。今此所。定是自在菩。威德神力之所。人言。彼自在菩何故而能出斯瑞。耆於是。即彼自在功德神力。盲冥者而明。焰盛作覆。渴乏之者河流。於恐畏施令畏。病苦所而。受苦有情作父母。阿鼻地其中有情令涅之道。能令世一切有情。得是功德利益安。若有人念是自在菩名者。是人一切回之苦。人已善哉。若有人能於自在像前。建立四方曼。常以香供自在菩者。是人而得王七具足。所金象珠女主藏主兵。得如是七。若有人能以一。供自在菩者。是人得身出妙香。所生而得身相。於是耆自在菩功德神力已。人各各所住。耆之人既法已回亦。是自在菩。上升空於是思惟。我久不尾浮如。而今往到只陀林精之中彼世尊。是自在菩。即往到彼精。有百千天叉阿檗噜那摩人及非人。有百千菩悉皆集。是空藏菩。白佛言世尊。今此者是何菩。佛告善男子。是自在菩摩诃。空藏菩默然而住。於是自在菩。佛三匝坐左。世尊於是。而慰言汝疲耶。善男子汝於余。所化事而何耶。自在於是。即昔所化事。我已救度如是如是有情。空藏菩已。心中怪未曾有。今我此自在而菩。乃能救度如是土有情。得如如是土有情而菩。是空藏菩。於自在前立。而於自在菩言。如是化度得疲耶。自在言我疲。而已默然而住。世尊告善男子言。汝等谛我今汝六波蜜多法。善男子若菩先修行布施波蜜多。然後修行如是持戒忍辱精般若波蜜多。如是而得具足。斯法已默然而住。彼各各而退本。彼菩而亦退本佛土。 >大乘王卷第二佛大乘王卷第三 >>>>　　　　西天中印度惹密林寺三藏紫沙臣天息奉　诏 >>>>>除障菩白世尊言。自在菩摩诃往昔之事已佛。彼菩有何三摩地。唯世尊我宣。佛告善男子其三摩地。所有相三摩地相三摩地。金生三摩地日光明三摩地。博三摩地三摩地。旌旗三摩地作三摩地。王三摩地照十方三摩地。妙眼如意三摩地持法三摩地。妙最三摩地施三摩地。金幡三摩地察一切世界三摩地。善逝三摩地神通三摩地。佛三摩地妙眼月三摩地。了多眷三摩地天眼三摩地。明照劫三摩地三摩地。上三摩地上王三摩地。清阿鼻三摩地信相三摩地。天三摩地甘露三摩地。光明三摩地海深三摩地。多三摩地迦陵伽三摩地。青香三摩地三摩地。金铠三摩地除三摩地。子步三摩地上三摩地。降伏三摩地妙月三摩地。光曜三摩地百光明三摩地。光盛三摩地光明三摩地。妙相三摩地阿三摩地。殿三摩地寂三摩地。大明三摩地明王三摩地。救回三摩地文字用三摩地。天前三摩地相三摩地。真如三摩地光三摩地。三摩地子伸三摩地。莎底面三摩地往三摩地。悟三摩地念根增三摩地。相解三摩地最三摩地。三摩地。善男子自在菩摩诃。非唯有是三摩地。而於一一毛孔。具百千三摩地。善男子自在菩摩诃。位居菩功德如是。乃至佛如未曾有如是功德。善男子我於往昔菩。五百商人欲往子中。乘牛等求其。即往彼道路。村城邑聚落之。相次至於海欲承大舶。於是俱升舶。我於舶主言。汝看其信。何而起往何土。往洲婆耶。於是舶主瞻其信作如是言。而今此宜往子去。是承放往子。於彼中有五百女。忽然暴大。鼓浪漂激其舶破。商人水中漂漾其身。浮及海至於岸上。彼五百女商人。各各其身出於。童女相商人所。各以衣服商人。於是著彼衣服。捩自衣曝之令干。而彼。即往瞻波迦下憩歇。歇已互相言。我今何作何方便。方已默然。是彼女。又於商人前作如是言。我夫主可於我而夫耶。於此我有食衣服藏林浴池。彼女各各一商人自所居。於是女中而有一女。大主宰名底迦。彼女我相彼所居。彼女而以上味食。供於我足。我快人。於彼止宿停二三七日。忽然彼底迦欣然而笑。我心生疑怪未曾。彼女作如是笑。我言汝今何故作是笑耶。女言此子女所住之地恐汝命。於是我汝何故知耶。女言勿履南路而去。何以故彼有城上下周而。其中而有商人。其中多已被彼食啖唯余骸骨。彼今有活者死者恐不相信。但依此路而去到彼。自信我。是我伺彼女沉睡眠。於是菩向夜分。持月光往於南路。而行到彼城周匝而看。一亦窗牖。彼城有一瞻波迦。攀升上我高。城商人告於我言。大商主而知不。我等被女致在城。而於日日食啖百人。彼等具昔事已。於是我下瞻波迦。依南路急速彼女。是彼女而我言。大商主所城。不今。我言已。於是又彼女。以何方便令我得出於此。彼女而告我言。而今有大方便。可令於汝安。善出此子。於彼南部洲。我是彼女。令我於何道路出此耶。底迦告於我言。有王而能救度一切有情。我往彼王所食白草。食已於金砂地[*展]已。而起振身毛。作如是已而作是言。何人而欲於彼岸。三告言若欲去者自言。於是我告王言。我於今者欲往彼去。如是已。而到彼女同共止宿。彼女睡眠已。心生追悔而我言。商主汝身何故冷耶。於是我知彼意不令我去。遂以方便告於彼女。我於向者出城外。便利而回故我身冷。彼女告於我言睡眠。至於日出我方起。遂乃商人告言。而今宜出於此城。商人皆出城已。俱在一而歇共相言。今此中何人之妻最相慕。有何所其事何。人中有言。彼以上味食供於我。或有言彼以衣服我。或有言彼以天冠珥衣服我。或有言我所得唯不心。或有言彼以麝檀之香我。商人作是已。我告言汝解。何故此女耶。商人心怖畏。而言大商主如是耶。我乃告言此子。女所住非是人耳。此是女作是誓言。佛法僧等可知此女也。商主已告於我言。以何方便得免此。於是我告彼言。此子有王。能救一切有情。彼食大白草。於金砂[*展]而起振身已。三言人欲往彼岸。我已告彼王言。我今欲往彼岸。商人告我言何日去耶。我告言後三日定而去。人宜。作是已入城。各各往本女。其女相言。今疲耶。我彼女。我未曾汝意。林浴池有耶。彼女告我言。大商主此子。有意林浴池。告彼女言我如法具。我候三日欲往游林池沼。看彼名花。我而家。女告我言。大商主我具。是恐彼女。知我方必我。如是思惟默然而住。彼女以好食。我令吃食已吁。彼女言大商主。何故如是而吁耶。是我告彼女。我本南部洲人思自本地。彼女告我言大商主勿思本地。此子有食衣服藏。意林浴池。受快。何思彼南部洲。我默然而住。是日已至第二日。彼女我具食。彼商人悉皆具。候第三日日初出皆出彼域。出已共相言。我等今者宜速去。不回子矣。作是已我彼。即速疾而往於王所。到已彼王。吃草[*展]已振身毛。是子地皆震。王三言今者何人欲往彼岸。商人作如是言。我等今者欲往彼岸。王迅其身而作是言。汝等宜前。勿返子也。彼王如是已。是我乃先乘王。然後五百商人俱升上。彼子中女。忽商人去。口出苦切之。即奔趁逐。悲啼哭叫呼後。商人是已。回首眄不。其身入於水中。於是女取彼身肉而啖食之。是唯我一人往於南部洲。彼王海岸所。我下已。而乃旋彼王三匝已。即彼路而行往於本地。自所居到其家已。是父母我。抱捉其子欣喜悲涕泣流。父母先我故。涕泣其眼昏翳。因除愈明如故。是父母子共在一。我乃具述前所苦之事。父母已告於我言。汝於今日得全其命安而。甚我。我不汝所盈。今自知年耄衰朽。汝佐出入扶侍。我死至。汝主者送葬我身。昔父母而作如是善言慰谕於我。除障我於是身商主。受如是危苦之事。>佛告除障菩。王者即自在菩摩诃是。於是危死怖畏中救於我。除障我今不能是自在菩摩诃功德量。我今汝略是自在。身毛孔中所有功德。除障自在菩身。有金毛孔而於其中。有百千俱胝那庾多。彼等回苦。而常受於最快。天物受用有。有心憎嫉心嗔。常行八道受法。除障於是金毛孔中。有放光如意珠。彼。思念所意足。於是金毛孔中有斯出。有黑毛孔而於其中。有百千俱胝那庾多。具通神仙之人。其中有具一神通者。或有具二三四五神通之者。亦有具足六神通者。於是毛孔之中。地金山白峰。三十七染其山。於其山中而有八四千神仙之。如是仙出劫。深身金白以枝。放光明。又於一一毛孔四池。八功德水充其中。而有妙盈池中。於池岸有天妙香檀香。又有劫。上天冠珥。有殊妙璎珞而之。又於其上。又妙衣迦服。於斯一一劫之下。各有一百王。而於奏音。有群鹿羽族禽。斯音悉皆思惟。有情多受回之苦。何故南部洲人。受生老病死等如是苦。此禽鹿等。於是思惟此大乘王如是之名。於是而有天妙上味食。天妙香天妙衣服等物。彼所思如意足。是除障菩白世尊言。我今是甚希有世尊。佛告善男子於意何。除障菩白世尊言。如是有情心唯思念此名。尚如是利益安。若有人得此。而能受持供恭敬。如是之人常得安。或有人於此中一字。斯人不受回之苦。而永不於屠魁脍下之如是家生。所生之身而永不受背伛丑唇缺漏。疥癞等病不可喜相。得身相。根具足有大力。何具足受持供恭敬之人所功德。世尊言。善哉善哉除障。汝今善如是之法。今此中百千。天叉阿蘖噜那摩人及非人。邬波索迦邬波斯如是等。皆悉汝如是法。得斯之博法由汝所。除障菩白世尊言。世尊於今斯妙法。天人等生信固。是世尊言。善哉善哉善男子。汝能如是重是自在。身毛孔中所功德。除障彼有毛孔。是中有百千俱胝那庾多女。面貌端形姝妙如是色相如天女。彼嗔苦。皆不能侵於彼身分。而亦不受人少分苦之事。彼女而於三。念是自在菩摩诃名。而於是彼等。得一切所之物。是除障菩。白佛言世尊。我欲入彼毛孔之中看其所有。佛告善男子。彼之毛孔有。如空界亦障。善男子如是毛孔。障亦。彼毛孔中普菩摩诃。入於其中行十二年不得。毛孔一一之中。各有佛部於彼而住。是故普不能其近。余菩何而得彼耶。除障菩。白佛言世尊。普菩摩诃。於彼毛孔行十二年。不能其。而毛孔各有百佛在於其中。普菩摩诃尚不能得於。我今何而得入於是中耶。佛告善男子。我亦不如是微妙寂。彼相故而大身具十一面。而百千眼大。得相地湛然寂。大智得有回。不救度亦族。有智慧亦有。如是法如影故。善男子自在菩。彼自性。乃至如亦所不於意何。善男子普等菩。皆具不可思不能了知彼自在之所化。善男子自在菩摩诃。救度百千俱胝那庾多有情。令得往生世界。量如。得法要皆令得成菩提道。除障菩白世尊言。不知以何方便。令我得是自在菩摩诃。佛告善男子。彼菩必此索诃世界。而我拜供。除障菩白佛言世尊。可知是自在菩摩诃。而於此於何。佛告善男子。候此有情根熟之。彼自在菩摩诃先到此。除障菩摩诃。以手作是思惟。我今何有是罪障。命而所益。不得彼自在菩恭敬拜。如盲人在道而行。除障菩。白佛言世尊。彼自在菩摩诃。何而於此耶。世尊微笑告言。善男子自在菩摩诃。彼於而是。善男子彼菩身。而有毛孔名甘露。於是毛孔之中。有百千俱胝那庾多天人。止住其中。有初地二地。乃至有十地菩摩诃位者。除障彼甘露毛孔之中。而有六十金山。其一一山高六逾那。有九九千峰。以天妙金周遍。一生菩於彼而住。有百千俱胝那庾多。於彼毛孔而於奏音。除障彼甘露毛孔之中。又有百千俱胝那庾多殿。以天摩尼妙周遍。者其意然。有真珠璎珞而校之。於彼殿各有菩微妙法。出是殿各各行。於行而有七十七池。八功德水盈其中。有。所讷摩。矩母那奔利迦。噪迦曼那。摩曼那。充其中。彼行地有意劫。以天金而其。於上天冠珥珍璎珞。彼菩而行已。於夜分念大乘之法。思惟寂之地。思惟地鬼趣傍生。作如是思惟已。而入慈心三摩地。除障於彼毛孔。如是菩出其中。有毛孔名金面。而於其中有百千那。璎珞遍身。以妙香用其。者喜。而彼念佛法僧。得不信住法忍慈。思惟寂回。如是如是善男子。彼那心生。彼之毛孔有山。而於其中有金窟金窟。窟玻胝迦窟。色窟青色窟。有具足七窟。如是善男子於彼毛孔有斯。而於是中又有劫。檀大微妙香。浴池。百千天殿。玻胝迦巧妙清意殿。於彼出。如是殿那止息其中。既止息已微妙法。所布施波蜜多法。及持戒忍辱精智慧波蜜多法。是六波蜜多已。各各行。而於是有金行道白行道。於是周匝而有劫金。上有天衣冠珥璎珞。如是彼行。又有那於是行。思惟沉生苦老苦。病苦死苦。困苦苦。冤憎苦求不得苦。或刺地黑地。喝醯大地大地火坑地。或鬼趣。如是有情受大苦。彼那作是思惟。如是善男子彼那。甚深法思惟寂真界。於念自在菩摩诃名。由是念。而於是得具悉皆足。善男子自在菩摩诃。乃至名亦得值。何以故彼一切有情如大父母。一切恐怖有情施之畏。一切有情大善友。如是善男子彼自在菩摩诃。有六字大明陀尼得值遇。若有人能念其名。得生彼毛孔之中不受沉。出一毛孔而往入一毛孔。於彼而住乃至寂之地。除障菩白世尊言。世尊今此六字大明陀尼。何而得耶。佛告善男子。此六字大明陀尼得值遇。至於如而亦不知所得之。因位菩何而能知得耶。除障菩白世尊言。如是陀尼。今佛如正等。何而不知耶。佛告善男子。此六字大明陀尼。是自在菩摩诃微妙本心。若有知是微妙本心即知解。除障菩白世尊言。世尊有情中。有能知是六字大明陀尼者不。佛言有知者。善男子此六字大明陀尼。量相如而尚知。菩何而得知此自在菩微妙本心耶。我往他方土。有知是六字大明陀尼者。若有人能而常受持此六字大明陀尼者。於是持之。有九十九伽河沙如集。有如微菩集。有三十二天天子亦皆集。有四大天王。而於四方其。有娑王王。得叉迦王枳王。如是百千俱胝那庾多王而是人。有地中叉空神等而亦是人。善男子自在菩。身毛孔中俱胝如。止息已是人言。善哉善哉善男子。汝能得是如意摩尼之。汝七代族皆得其解。善男子彼持明人。於其腹中所有。得不退菩之位。若有人以此六字大明陀尼。身中上戴持者。善男子若有得是戴持之人。同於金之身。又如於利堵波。又如於如。又如於具一俱胝智慧者。若有善男子善女人。而能依法念此六字大明陀尼。是人而得才。得清智聚。得大慈悲。如是之人日日。得具六波蜜多功德。是人得天灌。是人於其口中所出之他人身。所之人起慈心嗔毒。得不退菩。速疾得阿耨多三藐三菩提。若此戴持之人。以手於余人之身。蒙所者是人速得菩之位。若是戴持之人。其男子女人童男童女。乃至有情身。如是得所者。悉皆速得菩之位。如是之人。而永不受生老病死苦苦。而得不可思相念。今此六字大明陀尼。作如是。 >>>佛大乘王卷第三佛大乘王卷第四 >>>>　　　　西天中印度惹密林寺三藏紫沙臣天息奉　诏 >>>>>除障菩。而白佛言。世尊我今何得是六字大明陀尼。若得彼者不可思量禅定相。即同得阿耨多三藐三菩提。入解涅地。嗔永法藏。破五趣回地。除救度傍生。法味一切智智演。世尊我是六字大明陀尼。我此故。以四大洲中七布施以。世尊若乏。我刺身血以墨皮析骨。如是世尊我悔吝。尊重如我父母。佛告除障菩言。善男子我念去世。此六字大明陀尼。遍如微世界。我供百千俱胝那庾多如。我於彼如。不得而亦不。世有佛。名上如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。我於彼佛前涕悲泣。彼如正等言。善男子汝去勿悲泣。善男子汝往到彼。上如正等在於彼。彼佛知是六字大明陀尼。善男子我上如所。往上如佛。到已佛足合掌在前。唯世尊我六字大明陀尼。彼真言王一切本母念其名罪垢消除疾菩提。於此故我今疲困。我往世界而不能得。今回於此。是上如。即此六字大明陀尼功德言。善男子所有微我能其量。善男子若有念此六字大明陀尼一遍。所功德而我不能其量。善男子又如大海所有沙。我能其一一量。善男子若念六字大明一遍所功德。而我不能其量。善男子又如天人造立廪。周一千逾那高一百逾那。脂麻盈其中而容。彼守者不老不死。於百劫其一粒脂麻在外。如是余。我能其量。善男子若念六字大明一遍所功德。而我不能其量。善男子又如四大洲植谷等物。王降澍雨。以所植之物悉皆成熟。收刈俱。以南部洲而其。以乘等般所。治俱都成大聚。善男子如是我能其一一粒。善男子若念此六字大明一遍所功德。我不能其量。善男子此南部洲所有大河夜流注。所多河河。焰母那河刍河。多噜奈(二合)河奈(二合)婆蘖河。底河摩河。摩河迦戍那哩河。此一一河各有五千眷小河。於其夜流入大海。如是善男子彼等大河。我能其一一滴。善男子若念此六字大明一遍所功德。而我不能其量。善男子又如四大洲所有四足有情。子象野牛水牛。虎狼猴鹿羊豺兔。如是等四足之。我能其一一毛。善男子若念六字大明一遍所功德。而我不能其量。善男子又如金山王。高九九千逾那。下八四千逾那。彼金山王。方面各八四千逾那。彼山有人不老不死。於一劫旋彼山而得一匝。如是山王我以迦衣。我能拂余。若有念此六字大明一遍所功德。而我不能量。善男子又如大海深八四千逾那。穴口量。我能以一毛端滴余。善男子若有念此六字大明一遍所功德。而我不能量。善男子又如大利沙林。我能一一。善男子若有念此六字大明一遍所功德。而我不能量。善男子又如四大洲所住。男子女人童子童女。如是一切皆得七地菩之位彼菩所有功德。念六字大明一遍功德而有。善男子又如除十二月年。遇一十三月。以余月算年。足天上一劫。於其夜常降大雨。善男子如是我能其一一滴。若有念此六字大明陀尼一遍。功德量甚多於彼於意何。善男子又如一俱胝如。在於一天一劫。以衣服食座敷具。及以受用具。供彼如。而亦不能。六字大明功德量。非唯我今在此世界。我起定中不可思。善男子此法微妙加行智一切相。汝於未得是微妙心法。彼自在菩摩诃。善住如是六字大明陀尼。善男子我以加行。遍百千俱胝那庾多世界。到彼量如所。在前合掌於法故涕泣流。量如。知我在及以未而告我言。善男子汝此六字大明王行瑜伽耶。我白言我是法世尊。我是法善逝。如渴乏者而其水。世尊我是六字大明陀尼故。行世界。承事供百千俱胝那庾多如。未曾得是六字大明王陀尼。唯世尊救我愚。如不具足者令得具足。迷失路者引示道路。炎作覆。於四衢道植娑。我心渴仰是法唯示。令得善住究竟之道。擐金甲胄。是量如正等。以迦陵伽音。告自在菩摩诃言。善男子汝是上如正等。此六字大明陀尼故。遍百千俱胝那庾多世界。善男子汝是六字大明。此如是故於此。自在菩白世尊言。不曼者不能得此法。何知是印。何知是持摩尼印。何知是一切王印。何知是曼清。今此曼相。周四方方各五肘量中心曼安立量粉布用因捺(二合)祢。讷(二合)(引)。摩揭多。玻胝迦。(二合)噜(引)播。於量如右。安持大摩尼菩。於佛左。安六字大明。四臂肉色白如月色。左手持。於上安摩尼。右手持珠。下二手一切王印。於六字大明足下安天人。。右手香。左手掌盛。於曼四角列四大天王。持器仗。於曼外四角。安四瓶。盛摩尼之。若有善男子善女人。欲入是曼者。所有眷不及入是曼中。但其名。彼先入者彼眷名字。入於曼中。彼眷皆得菩之位。於其人中苦。速疾得阿耨多三藐三菩提。彼阿梨不得妄。若有方便善巧深信大乘加行志求解。如是之人不外道。是量如正等。告自在菩摩诃言。善男子若有如是五色。得建置是曼。若善男子善女人。匮不能是者何。自在白言。世尊以方便用色而作。以香花等供。若善男子而亦不或寄旅停或在道行。阿梨意想成曼。阿梨印相。是上如正等。告自在菩言。善男子我是六字大明王陀尼。我百千俱胝那庾多有情。令回苦。速疾得阿耨多三藐三菩提故。是自在菩摩诃。上如正等。是六字大明陀尼曰 >>>>(引)　讷(二合)(引) >>>>此六字大明陀尼。此四大洲天。悉皆震如芭蕉。四大海水波浪。一切尾那野迦叉娑。拱伴摩迦等。眷魔作障者。悉皆怖散走。上如正等。舒如象王鼻臂。授自在菩摩诃直百千真珠璎珞。以用供。自在菩既受得已。持奉上彼量如正等。彼佛受已。持奉上上如。而於是上佛。既受得是六字大明陀尼已。而彼上世界中。如是善男子我於往昔之。於彼上如正等所。得是陀尼。除障菩。而白佛言世尊。令我何得是六字大明陀尼。世尊如是相甘露德味充。世尊我若得是陀尼而懈。心念思惟而能受持。令有情而得是六字大明陀尼。大功德宣。佛告善男子。若有人此六字大明陀尼者。同八四千法藏而有。若有人以天金。造作如微如正等形像。如是作已。而於一日供。所果不如此六字大明陀尼中一字所果功德。不可思善住解。若善男子善女人。依法念此六字大明陀尼者。是人得三摩地。所持摩尼三摩地博三摩地。清地傍生三摩地金甲胄三摩地。妙足平三摩地入方便三摩地。入法三摩地三摩地。法三摩地嗔三摩地。三摩地六波蜜多三摩。地持大妙高三摩地救怖畏三摩地。佛三摩地察佛三摩地。得如是等一百八三摩地。是除障菩。白佛言世尊。我今於何令我得是六字大明陀尼。宣示。佛告善男子。於波奈大城有一法。而常作意受持。六字大明陀尼。白世尊言。我今欲往波奈大城。彼法拜供。佛言善哉善哉善男子。彼法者得值遇。能受持是六字大明陀尼。彼法同如。如功德地。又如福德之聚。如珍之。如施如意摩尼珠。如法藏如救世者。善男子汝若彼法。不得生其慢疑之心。善男子恐退失汝菩之地。反受沉。彼之法戒行缺犯而有妻子。大小便利污袈裟有威。除障白世尊言。如佛教敕。於是除障菩。菩出家之。者童子童女。欲供持其天。及供具冠珥。璎珞指钏。迦等衣服缯彩具。有妙。所矩母那奔哩(引)迦。曼那摩诃曼那。曼殊沙摩诃曼殊沙昙。有。瞻波迦迦尾。波吒阿底目多(二合)迦。[口*栗]史(二合)迦(引)君(去)哆。摩娜哩迦(引)而有白利而。有百。青赤白玻胝迦等色。有珍果。持如是等供之物。往波奈大城法所到已面足。彼法戒行缺犯有威。以所持供具香衣服物等。大供已。合掌住彼法前言。大法藏是甘露味藏是甚深法海。由如空。一切之人汝法。天叉阿噜摩蘖人非人等。於汝法之一切皆。汝法如大金。令有情解回之。彼等有情斯福德。此波奈大城所住之人。常汝故罪悉。如於火焚林木。如正等了知於汝。今有百千俱胝那庾多菩。於汝供事。大梵天王那延天。大自在天日天月天。天水天火天魔法王。四大天王皆供。是法白言。善男子汝耶有所求。者於世除回耶。善男子若有得此六字大明王陀尼者。是人嗔三毒不能染污。如紫磨金垢不可染著。如是善男子。此六字大明陀尼。若有戴持在身中者。是人亦不染著嗔病。除障菩。於彼足白言。未具明眼迷失妙道引。我今渴法法味。今我未得上正等菩提。令善安住菩提法。色身清善不。令有情皆得是法。人言勿吝惜。唯法我六字大明王法。令於我等速得阿耨多三藐三菩提。十二法。救度一切有情回苦。此大明王法昔所未。今令我得六字大明王陀尼。救依作恃怙。夜之中燃明炬。彼法告言。此六字大明王陀尼得值遇。如彼金不可破。如上智如智。如如清智。如入上解。嗔回苦。如禅解三摩地三摩底。如入一切法。而於。若有善男子於。求解遵奉外道法。所敬事帝或事白衣。或事青衣或事日天。或事大自在天那延天。[/(阿-可+辛)/木]噜中裸形外道中。如是之。彼等不得解明妄。空得修行之名徒自疲。一切天大梵天王帝天主。那延天大自在天。日天月天天水天火天。魔法王四大天王。而於何求我六字大明王。彼等得我六字大明王。皆得解故。除障一切如般若波蜜多母。宣如是六字大明王。一切如正等及菩。而皆恭敬合掌作。善男子此法於大乘中。最上精微妙。何以故於大乘契。授譬喻本生方希法中得。善男子斯本母。寂解何假多耶。如收精稻谷於已宅。器盛盈日曝令干。治扇彼糠皮。何以故收精米。如是余瑜伽如彼糠皮。於一切瑜伽中。此六字大明王如糠米。善男子菩斯法故。行施波蜜多及持戒忍辱精般若波蜜多。善男子此六字大明王得值遇。但念一遍是人得一切如。以衣服食。及座等具一切供。除障菩白法言。我六字大明陀尼。彼法正念思惟。而於空忽有。者是六字大明王。彼法思惟。是何而出。於空中出。者今此菩加行志求冥。是六字大明王矣。彼法空中。手吉祥。如秋月色髻冠戴。一切智殊妙。如是身相。法告除障言。善男子自在菩摩诃。可令汝六字大明王陀尼。汝谛。彼合掌虔恭。是六字大明王陀尼曰 >>>>(引)讷(二合引)(引) >>>>於是彼陀尼。其地悉皆六震。除障菩得此三摩地。得微妙慧三摩地。起慈悲三摩地。相行三摩地。得是三摩地已。除障菩摩诃。以四大洲中七。奉供法。於是法告言。今所供未直一字。何供六字大明。不受汝供。善男子汝是菩者非非者。彼除障以直百千真珠璎珞供法。彼法言。善男子我言。汝持此供迦牟尼如正等。除障菩。面法足已。既足其意彼而去。而往只陀林。到已佛足。世尊迦牟尼如正等告言。善男子知汝已有所得。如是世尊。而於是有七十七俱胝如正等皆集。彼如同陀尼曰 >>>>曩莫(入)飒哆(二合引)喃(引二)三藐三(二合)(三)句(引)致喃(引四)怛也(二合反)他(去五)(引)左肆(引)祖(引)(上)祢(引六)娑(二合引)(引十) >>>>於是七十七俱胝如正等。此陀尼。彼自在菩身有一毛孔名日光明。是中有百千俱胝那庾多菩。於彼日光明毛孔中。有一二千金山。其一一山各千二百峰。其山周匝色以。而於周匝有天摩尼意林。又有天池。又有百千金。上百千衣服真珠璎珞。彼中有微妙如意珠。供彼菩摩诃。一切所具。菩入中。而念六字大明。是涅地。到彼涅之地。於如。自在菩摩诃。心生喜。於是菩出彼往行。而於其中有。而往浴池。往色山。在於一面跏趺坐而入三昧。如是善男子菩住彼毛孔。善男子有毛孔名帝王。其中有百千俱胝那庾多不退菩。於是帝王毛孔中。有八天金山。於其山中有如意摩尼。名光。彼菩心所思惟皆得成就。彼菩於彼山中。若念食不足。而回之苦。思惟其身思惟。善男子有毛孔名曰大。於中有百千俱胝那庾多初心菩。善男子於彼毛孔。有九九千山。於此山中有金窟。金窟窟帝青窟色窟。色窟玻胝迦色窟。如是山王有八峰意。摩尼及妙其上。於彼峰中有。奏音。彼初心菩。思惟空相我。生苦老苦病苦死苦。苦怨憎苦。阿鼻地苦。黑地有情苦。鬼趣有情苦。作是思惟。跏趺坐而入三昧。於彼山中而住。善男子有一毛孔。名缋王。是中有百千俱胝那庾多。火焰光。於彼毛孔有百千山王。彼山王七。有劫金。百。上冠珥衣服璎珞。迦衣。有金震丁丁。如是劫充山中。於彼而住。常契授譬喻本生方希法如是之法。除障出彼毛孔。最後有一毛孔。名曰幡王。八逾那。於中有八山妙及意摩尼以。彼山王中有劫。百千檀香。百千大。有金地。有九十九。上百千金真珠。璎珞衣服。於彼毛孔如是出。除障已 >佛告阿陀。若有不知。於精唾及大小便利等。今汝。若於常住地唾者。是人生於娑中。口十二年。若於常住地大小便利者。是人於波柰大城大小便利中。生污。若私用常住木者。在及摩竭中生。若用常住油麻米豆等者。在鬼趣中。蓬身毛皆。腹大如山其咽如。燃枯唯骸骨。是人受斯苦。若慢僧者。是人家生。所生根相不具。背伛矬陋。是身已而生。多病瘦手足。而有血盈流其身零落身肉。百千受斯苦。若用常住地者。大叫地中。口吞丸唇。及其咽喉悉。心肝胃遍然有刍言吹彼。死而活。於是魔卒罪人。彼自感生於大舌。有百千犁耕彼舌上。受是苦多千年。於此地出已。入大火镬地。彼有魔卒罪人。以百千刺其舌上。力故活。至火坑而入中。又至奈河而入中。而亦不死。如是展入余地。三劫。是人於南部洲。家生其身盲瞑。受斯苦。慎勿用常住物。若刍持戒受持三衣。若入王披持第一大衣。若常中披持第二衣。若作或入村落。或入城隍或道行。披持第三衣。刍如是受持三衣。若得戒得功德得智慧。我刍持是戒。不得用常住物。如火坑常住如毒常住。如重毒可能救。若用常住物者。能救。具阿陀白世尊言。如佛教敕具行。若刍受持解。善安住守世尊。具阿陀。佛足已而退。大各各退本。一切世天叉阿蘖噜那摩人非人等。佛已喜信受佛而退 >>>>佛大乘王卷第四　

佛教 佛大乘王

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